《清平乐》有优良的制作，有反拨过度娱乐化传奇化创作倾向的恳切。但也正因为如此，其口碑下滑对于本日古装汗青题材的国产剧创作而言是一个非常值得存眷的案例。

　　现代人处理汗青题材，必然会有现代视角下的判断和反思，然则所谓现代视角并不是指完全背离汗青情况和汗青逻辑，否则就无法做到取其精华去其糟粕。一段时间以来，我们看到许多古装剧都在服道化的还原上极其用心，这是一个进取，也是本日我们越来越容易获取那些关于汗青的物质信息所带来的。但与此同时，很多古装剧在人物塑造和情节编织上却处于一种凌空蹈虚的状态，以至于进入了另一种刻板化。

　　《清平乐》的主创似乎想要反思人性在宋代受到的压抑和桎梏，却想当然地把理学和宋代对应了。究竟上，中国戏曲就成形于宋代，北里瓦舍，何等的活跃！创作者的这种先入为主，使得剧中一些悲剧人物失去了自身的合理逻辑，而整部剧也呈现出一种杂沓的代价观。

　　——编者

　　主创死力凸显的“正”和过度娱乐化的剧集中的“爽”与“虐”一样，依然是单一向度的、是窄化的

　　电视剧《清平乐》令人受惊地险些完全遵从了300年前法国古典主义悲剧的创作原则，上演了一出“存天理、灭人欲”的大戏。只是，在以拉辛的《费德尔》为代表的法国古典主义悲剧中，拉辛着力描绘的是女主人公发现本身爱上继子后内心的挣扎，是难以开口的罪恶感、炽热的情欲和无法遏制的嫉妒心的交织，是女主人公最后服毒的悲剧，而在《清平乐》中，无论宋仁宗赵祯在朝堂和后宫履历了什么，无论铺排了好多个变乱和好多组人物关联，70集的宏大篇幅中，类似质量的情节数经改头换面，络续老调重弹，以至于网友挖苦“娘子疯了官家疯，官家疯了公主疯”，不过是理智克服情感的一次又一次胜利。

　　自“穿越剧”起头，屏幕上的汗青剧多是以汗青为外衣，编织奇情，制造奇观，制造满足受众解脱庸常生活需求的奇幻感。尤其是改编自收集小说的这类剧集，或莫名地变身前朝权贵，享受锦衣玉食和王公贵族的爱戴，或“打怪升级”，集集都“爽”，处处迎合。正午阳光出品的《清平乐》似乎要摒弃汗青剧的过度娱乐化，极其严肃地示意一段“正史”，塑造一众“君子正人”，遗憾的是，《清平乐》一剧凸显的“正”和过度娱乐化的剧集中的“爽”与“虐”一样，依然是单一向度的、是窄化的。对复杂和深度的放弃，不单仅是在力求娱乐代价的最大化，也是人文性的稀缺和思虑性的贫瘠，电视剧自身的创作泥土几经退化，成了难以恢复的戈壁化盐碱地。另一方面，电视剧已然成为弹幕的介质，受众狂欢性的吐槽中，话语的狂欢和意义的消解已是常态。

　　“统统汗青都是现代史”，百年前克罗齐的一句论断已经被引用成了老生常谈，统统汗青剧映照的也无非是实际。《清平乐》像是要借用宋仁宗的一生和宋朝的大方，为当下的快节拍踩一脚刹车，让制止的美德重新弥散。是以，尽管剧中也示意了灯会、女子相扑、悬丝傀儡等民间社会的活跃排场，但整部剧的主导思惟倒是创建在程朱理学的根蒂之上，以此连结70集的始终。创作者的一厢情愿就施展在这里：究竟上，程朱理学发轫于宋朝但在宋朝并没有受到当政者的重视，朱熹比宋仁宗赵祯还晚生了一个世纪，但剧中的宋仁宗已然成了朱子所言的 “升髙自下，步步扎实，渐次剖解，人欲自去，天理自明”的模范生，时时处处日省三身，施展了“内圣外王”的宋儒抱负。

　　《清平乐》中，仅就人物设置而言，一类是纵欲的，如夏竦和他的相好贾婆婆，昔时结成秦晋的愿望没有杀青，便放纵各种对权力和甜头的欲望，其了局是一人贬官一人服毒；再如张娘子和徽柔，无邪任性，拒绝成长，要以婴儿般的思想做永远的少女，终局都是疯癫，成了“阁楼上的疯女人”。一类是节制的，如大娘娘和皇后，母仪世界却性别模糊，度过了礼服下合乎制式的一生；再如苗娘子，出身卑微，温婉贤淑，与世无争，从不争宠倒也曾儿女双全，这一抱负女性的形象实足是亲情的化身，与官家的亲情大于情爱，生育后则母性压倒统统，内心满足。还有一类，是无欲的，稀奇是男性角色中出彩的两名内侍张茂则和怀吉，两人都是一表人才玉树临风，才貌出众操行超群。前者黑暗呵护皇后，不计付出，后者心系公主，善解人意。这二人非但丝绝不会威胁皇后与公主的纯洁，自身更已经断绝了欲望，有情而无欲，端的是情圣。

　　这不是编剧的名堂展现了偏差，而是构建抵牾的逻辑展现了题目，全部剧情都在统一个层面上同义重复