1990年播出的50集电视剧《盼望》，示意了电视剧人对刘慧芳那一群北京胡同大杂院里普通老公民的存眷。三十年后看这部《幸福里的故事》，我们的电视剧人又把镜头对准了这些普通老公民的生活。《盼望》里的老公民盼望的是幸福，而如今，“幸福里”的公民正是在追求幸福，并且也追求到了幸福。

　　 电视剧《幸福里的故事》别号《北京西城故事》。因此，它要讲演一些北京西城市民的故事，艺术地演绎一个时期内，他们在这个处所的生存状态和文化心态，用来表明这部电视剧的创作者们对这个时期的社会生活是怎样描述和评价的。《幸福里的故事》选定的这个处所，是阜成门内大街北侧的白塔寺周边的胡同和大杂院；选定的这段时间，是20世纪80年代到我们生活的当下；产生故事的人物，则是胡同中大杂院里生活的三代普通市民，可能说城市布衣，这些人凭借血缘和姻亲，以及街坊邻居和同窗关联保持在一起。

　　 人们有个说法是，白塔寺周边无论面貌怎样转变，那一个个的犄角旮旯，都是有故事的处所。2018年起头，有些留下来的老胡同起头了大杂院的改造。胡同里，小巷、鸽子笼、灰墙灰瓦的市井生活的韵味被今世化民居所代替了，而这里面也有说不完的故事。在这样的时间和空间里，讲这样一群人的故事，我们的镜头应该聚焦在哪儿？一个人物典型塑造的艺术原则即是，一部精良的电视剧作品里，每一个人物、每一个艺术典型，都是有双重使命的。一重是文化使命，即是这个人物可能艺术典型肯定要展示某种代价观的取舍，张扬什么、摈斥什么，丝绝不克暗昧、不克动摇，更不克让本身的团体施展模糊不清；另一重是叙事使命，即是这个人物在鞭策全剧故事往前演进的时候，肯定要发挥积极正面的作用，确保全剧叙事准确清晰，形象生动。《幸福里的故事》正是遵循了这样的原则来进行人物塑造的。

　　 《幸福里的故事》演绎了李墙、陈瓦儿、胡美华、吴西凯、鼠仨儿等一群人的故事，每一个人的故事都有着特其余意义。李墙在家人和朋友的支持与鼓励下走出北京，南下到深圳去奋斗追求幸福，最终发展成长为一位文化财富的知名企业家；陈瓦儿无论面对怎样的不测和难题都在认真看待生活，积极创业开起饭馆；胡美华从经贸大学卒业后去了外洋，一番沧桑之后海归回归，投身祖国事业，做了山里的小学西席；吴西凯大学卒业后回到西城区，从街道处事处做起，不停到去山区列入扶贫攻坚战，成为扶贫工作队的党支部布告；许卫东从一位再普通不过的片儿警，成为管片居民解决大小题目的寄托……

　　 《幸福里的故事》没有聚焦在这群人中间完全或许产生的一些故事，像是从改革开放初期就投身社会大变革的时代大水，在时代的大潮潮头弄潮，在分歧的社会生活领域死灰复燃地成果一番事业，而是另辟蹊径，讲演剧中人物是怎样身处种种的生活逆境，履历了包括物质生活难题，精力生活困顿，稀奇是爱情婚姻生活的疑心，好像整个人生显得困惑。虽说十分坚苦，可他们却用固执的意志和不折不挠的毅力，不断顿地追求幸福而后一个个走向幸福，这样的故事显得真实可托，也很感人。同时，全剧也可以做到对社会代价判断精确，艺术审美功用积极，不少故事演绎和艺术表达同样可以让人感觉思惟震撼，受到艺术感染。

　　 这样给人物做艺术造型，给他们的故事做铺陈，让《幸福里的故事》这部电视剧客观且真实地反映了实际生活，形象且艺术地描写了实际生活，积极且向上地称赞了实际生活。该剧用我们这个时代真正的实际主义和气正风清的总体态势，把自身和那些“伪实际”“悬体实际”的电视剧区别开来，成为一部比年来难得的电视剧作品。

　　 《光明日报》（ 2020年12月02日 15版）