3月21日，《文籍里的中国》节目在央视综合连年道播出第三期《史记》，“现代读书人”撒贝宁穿越千年时空，见证司马迁忍辱负重、发愤著书，用一天生果“史家之绝唱”。节目用戏剧化布局和影视化表达，呈现出《史记》中粗略三千年的“英雄群像”，也让观众更加理解我们读史的原因——在血脉和文脉传承中找到民族的根与魂。

　　 群贤毕至的“汗青嘉会”

　　对于大多数中国人来说，哪怕没有读过《史记》，也肯定听过完璧璧赵、卧薪尝胆、负荆请罪等一系列出自《史记》的闻名典故。从帝王将相、才子佳人，到刺客游侠、贩夫走卒……西汉史学家司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宗旨，创作了《史记》这部中国第一部纪传体通史，他不单用独特的笔触描摹着上起黄帝、下至汉武帝粗略三千年的汗青，更用“不虚美、不隐恶”的朴素唯物史观，对后世史学和文学都发生了极为深刻的影响。

　　《文籍里的中国》正是从公共的熟悉度出发，为《史记》的相关人物举行了一场群贤毕至的“汗青嘉会”。节目开场，黄帝、秦始皇、陈胜、吴广、廉颇、蔺相如、张骞等汗青英雄延续从《五帝本纪》《秦始皇本纪》《陈涉世家》《廉颇蔺相如列传》《大宛列传》中“活”了过来。

　　随后，戏剧演绎青年司马迁离去父亲、远行游学的历程，观众跟随司马迁在九嶷山追怀舜帝，在会稽山探禹穴，经由越王勾践体悟隐忍，在孔子故里追慕先贤，在汨罗江边感受屈原的家国情怀，在乌江之畔赞颂、反思项羽的英勇和败亡……让人不禁感叹：一个个3000年的英雄群像，就这么栩栩如生地展如今我们面前了！

　　 “炎黄子孙”源自《史记》

　　经由《文籍里的中国》这期节目，很多观众认识到“炎黄子孙”的说法也源自《史记》。《史记》被列为二十四史之首，全书 130篇，首篇为《五帝本纪》。《五帝本纪》中第一个写的即是黄帝。司马迁不单把中华民族的源头追溯到黄帝，记实了中华民族人文始祖黄帝的生平，以及炎黄合体、诸侯宾从；还首创民族史传，写下了《匈奴列传》《东越列传》《南越列传》等篇目，开创了民族融合、静谧一统的上古治世，从此全天下华人有了一个共同的名字——“炎黄子孙”。这种和而分歧、美美与共的修史见地，其内核正是多元包容的大一统思惟。

　　节目中，戏剧舞台把炎黄两个部落的同盟放到结尾，与开首黄帝同一诸侯首尾呼应，中国《史记》研究会会长张大可认为这样的处理非常适合：“司马迁为什么要把我们的起始从黄帝起头？因为黄帝同一诸侯，立家建国，‘家国一体’的发生是黄帝的功绩，这即是司马迁以大一统汗青观站在中华文明汗青的坐标系上给出的一个出发点。”

　　在人物的命运线上，节目串讲了司马迁“年十岁则诵古文”的童年时期，“二十而南游江、淮”的青年时期，以及因“李陵之祸”遭遇厄运、仍不忘父亲遗命忍辱负重的中老年时期。节目发挥艺术化的合抱负象力，打造了一场时空对话，让司马迁在著成青史之后，与父亲超过存亡再度重逢，在“幸不辱命”的释然大笑中，完成对先祖的告慰。

　　 穿越时空献上“千年一拜”

　　除了浓缩《史记》中所涉及的粗略3000年汗青打造一场“英雄会盟”，节目还将叙事时空延展到《史记》面世之后的2000余年。为向“老年司马迁”推荐《史记》在后世的传播环境，撒贝宁带他遇见将《史记》公之于世的杨恽（司马迁外孙）、续写《史记》的东汉史学家班彪、撰写《汉书》的班固、领衔撰写《隋书》的唐朝名臣魏征，以及将《史记》誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的鲁迅，并沿着韶光之河顺流而下来到本日，看当下的人们如何传承《史记》。无论是王学圻演绎司马迁的老年时期，照样张晓龙演绎司马迁的青年时期和中年时期，表演都极具张力。

　　当撒贝宁作为“现代读书人”的代表，向司马迁献上“千年一拜”，感谢他写就青史，泽被后世，致敬他昔时孤独、沉重，甚至是屈辱的那一段岁月，现场和电视机前的观众都为之深深冲动。

　　 专家观念

　　 用电视语言呈现中华民族发展精力暗码

　　节目播出后，不少专家学者都纷纷为节目发声点赞。

　　中国作家协会副主席阎晶明认为，《文籍里的中国》经由还原《史记》等文籍中出色鲜活的汗青故事，在追寻中华民族共同体的汗青渊源的同时，也说明根植在中华文明血脉中的民族精力和家国情怀。节目经由立异表达，用电视语言呈现中华民族历经磨难而绵延发展的精力暗码，使其彰显出了鲜活的当价值格与天下意义。