赤色主题电视剧具有题材意义重大、思惟内蕴丰厚、社会影响广泛的显著特点，同时也面临艺术创作难度大、社会效益和经济效益不均衡、与青年观众群体审美需求难以共鸣等题目。而自客岁以来，以《在一起》《山海情》《跨过鸭绿江》《醒悟年代》等为代表的这一批电视剧却一连形成收视热潮，尤其是得到了青年观众群体的热烈追捧，甚至引发收集“催更”现象。年轻观众群体为什么对这些剧反应这么积极？我认为和这些电视剧艺术审美上的立异追求有密切关联。一方面，这些赤色主题电视剧团体上呈现出一种年轻态审美的追求；另一方面，这一团体的美学追求又经由赋比兴的艺术手段获得具体实现，从而打通了赤色主题电视剧与青年观众的思惟陌生和情感隔膜，形成超过汗青时空的精力交换。

　　所谓的年轻态审美，指的是赤色主题电视剧在思惟传达、艺术表达、情感触达等方面与青年观众审美需求形成的显在或潜在的协调沟通方式与能力。它不单仅是在故事结构和情节语言等具体手段上采用年轻人喜好的方式来进行艺术创作，更紧张的是经由优越的艺术构思营造能与青年观众进行精力对话的综合性艺术空间。

　　这种年轻态审美的艺术缔造施展在以下三个层面：

　　以国家民族的青春成长史重构赤色主题电视剧的叙事向度。

　　朱熹在《诗集传》中指出，“赋”者，“告诉其事而直言之也”。如果用本日的话来讲，赋其实即是一种实际主义的美学精力，要可以面对汗青，也要可以回到生活。赤色主题电视剧很多都描写的是已通过去的汗青，好比五四新文化活动、中国共产党成立、抗美援朝、脱贫攻坚等等。那我们如何让现代青年观众可以顺利进入这一汗青呢？这些故事固然离现代青年观众间隔较远，但它们却大多是我们国家民族发展汗青进程中的转折点和“包孕性”霎时。如果我们把国家和民族的发展视为几代人相互接力的共同事业的话，赤色主题电视剧反映的即是在追求这一事业的关键节点上展现的紧张时段、重大变乱、关键人物。从这个角度上讲，无论是哪个时代的年轻人，都能从这些故事中看到国家民族的“青春成长史”，进而和本身的生命经验形成一种镜像式体验。

　　《跨过鸭绿江》全景呈现了抗美援朝的全过程，尤其是在新中国成立之初尚在襁褓之中时，党中央面对效果要不要再接触的坚苦抉择，就能让观众深刻懂得这一场我们付出伟大捐躯的战争是怎样打出了立国之威，奠定了中国耐久和平发展根蒂的。

　　《跨过鸭绿江》

　　其次，这一青春成长史的书写还必需回到生活，对主题形成具有汗青质感和生活现场的支撑。《山海情》的主题是扶贫，但却像很多观众所体验到的那样，并不是一个以前意义上的“扶贫剧”，其艺术缔造超越了它自己承载的主题，首先是直奔人和生活去的，扶贫不过是经由对生活的描写和表达呈现出来的观众接管和认知的毕竟。也即是说，赤色主题电视剧固然有明确的主题，但却要避免主题先行，而是要经由直面汗青，厚植生活，以具有史诗性的 “赋”的方式深入示意其间永不褪色的“青春”，显现为革命和事业奋斗的青春精力，以此形成与青年观众沟通的根蒂。

　　《山海情》

　　以剧中个体的青春成长史同步屏幕表里年轻人的心灵。

　　所谓“比”者，“以彼物比此物也”，也即是寻求艺术上的通感与移情。赤色主题电视剧中干事业的主角也大多是年轻人，反映这些年轻人在汗青的关键节点干事创业的生活自己就和我们本日剧外的观众主体年轻人形成了同连年共振。青年观众经由对这些同为年轻人个体成长故事的体认得到同理共情，形成“比”的艺术结果。

　　《山海情》正是经由对得福得宝兄弟、水花麦苗姐妹等一代年轻人如何解脱贫困，追求有尊严的幸福生活并成为时代弄潮儿的描写，让身处分歧汗青时空但却处于同样人生际遇的青年观众能得到积极的情感反馈。《醒悟年代》陈延年、陈乔年兄弟艰辛的思惟索求历程，北大学子在汗青紧急关头的群体奋起，《新青年》同人群体在追求救国道路上的分合聚散，都给现代青年观众供应了一个世纪前同龄人的艺术镜像。那个时代的年轻人和我们本日这个时代的年轻人固然相距或许有一百年，但19世纪的90后和20世纪的90后这两代“90后”经由电视剧超过一个世纪汗青长河的精力面对面，却形成了极为强烈的审美激荡。个体的青春成长历程与国家民族的青春成长史相互叠加之后，其艺术表达就既落到了个人身上，又从个体上升到国家民族的层面上，这样就可以连结所谓年龄的界限和时间的区隔形成的审美阻碍。