《光荣与空想》回望1919年到1954年的壮阔汗青，以变乱为经、人物为纬，重点着墨中国共产党从无到有、中华民族从魔难到傲然矗立活着界东方的过程，同时显现以毛泽东、周恩来、朱德等为代表的老一辈无产阶层革命家的风采。

　　导演刘江阐述了他的思绪——经由既定汗青框架下具有魅力的故事，讲演一路走来的革命前辈是如安在民族危难之际作出了不得的选择，而汗青中那些高光时刻又闪现着中国共产党人怎样的高贵品质。最终用一个个鲜活而丰满的“人”打开“赤色主题”的共鸣入口，在润物无声中让人看见——为什么中国共产党能获得人民群众的拥护，能干成别人干不可的事。

　　在刚性的汗青框架中讲演动人的故事

　　文报告：第一集开篇五分钟跳转了三个时空，为什么这样叙事？

　　刘江：相比于时空，我们更是着重从共产党人的家庭角色来进入他们的情感天下。杨开慧烈士的手稿在故居被发现，写下那样的诗篇之时，她是以老婆身份给丈夫诉说想念。中南海里的毛泽东陷入回想，那一刻是丈夫在想念老婆、父亲想念儿子。

　　我们是从一个家庭成员角度去展开这个故事，从情感天下进入他们的革命岁月，将伟人当成凡人来讲故事，而不单仅是作为革命者、烈士来进行布置。这样叙事能拉近伟人和观众的心理间隔。其实那封信最让人心碎之处，是毛泽东一辈子都未曾读到过这封杨开慧的手书。信件1982年才被发现，那时，一对革命伴侣都已不在人间。对于这个令人心碎的遗憾，我们在创作上借用艺术的伎俩，完成了一次似乎让他听到了的、来自意念上的“穿越”。

　　文报告：怎样懂得“见人、见诗、见细节、见接头”的创作理念？

　　刘江：首先确定的是，我们要拍出一部带着真情实感、能打动观众的电视剧。

　　作品承载的是党史，而我们党百年走来，由无数个体组成。我们拍《光荣与空想》，归根结底要化作写人。在1919年到1954年这35年间，产生了太多影响中国命运的大变乱，我们不想做纯真的党史编年体，更进展以人带史，让一个个富有感染力的“人”、了不得的革命前辈引领观众，去走进中国共产党联合和率领人民取得巨大胜利的史诗。

　　其次，故事是什么？故事源于生活，高于生活，它必要我们进行提炼，才气反映生活本质。在处理还原汗青与艺术捏造的题目时，我们必需守牢“党史的绝对精确”这条底线，然后在刚性的汗青框架中按照故事纪律来构筑戏剧的接头、丰富的细节。

　　诗化的场景或许是《光荣与空想》作为一部重大革命题材作品的特别气质。毛泽东捧着遗物睹物思人，他脑海中的画面被呈现出来，我们能够当作诗；李大钊走在刑场，我们从演员身后给出了一个仰角的伟岸的形象，这样的角度也是诗；杨开慧捐躯之际，主画面是她似乎看见了毛泽东，镜头前景是别有深意的梅花树，这样人性人情的画面感，这种将内心诗意进行外化的呈现，都是诗。

　　“人的丰碑”是史诗叙事中最有力的引擎

　　文报告：我们能为《光荣与空想》界说一位“主角”吗？

　　刘江：主角是“人的丰碑”，是在党史、军史上留名或不留名的英雄群像。

　　故事的开篇一路随着毛泽东的视角在推进，他遇见了什么人，介入了哪些事，经由刻画青年毛泽东从革命学生到真正认识马克思主义后成为一名马克思主义者，再到成为一名党员，以他的成长与奋斗勾勒中国共产党早期的命运走向。随后的段落，不单讲毛泽东的奋斗史，还络续有复调叙事，李大钊、周恩来等革命前辈依次站在叙事的紧张位置。《光荣与空想》其实是以毛泽东为主线，线性叙事连络章回，用一种形散神不散的方式，始终讲演信念和捐躯。

　　以人带史，因为“文学也是人学”，更因为中华民族“站起来”的进程是一批又一批革命抱负高于天的前辈投身革命的燃情岁月。好比竭力反对“缴枪”的董必武，好比在南昌起义时前方申请入党的贺龙，又好比主张高高扬起本身的旗帜、在全国人民面前彰显中国共产党独立领导革命战争决心的毛泽东，以及不为个人甜头、只为民族答复、为缔造一个新天下大义凛然激昂赴死的方志敏、瞿秋白、恽代英、陈树湘、杨开慧……这些在关键时刻挺身而出的革命者，在党史、军史中树起了一座座“人的丰碑”，亦成为史诗叙事中最有力的引擎，我愿称之为“全片的灵魂”。

　　文报告：这部剧中的战争戏浓度明显高出普通党史剧，为什么？