《北辙南辕》剧照

　　郑焕钊

　　观念撮要

　　都市女性群像剧是一种极富实际主义色彩的影视剧类型。一部精良的都市女性群像剧，既要显现身份、性格与命运分歧的女性的显着天性，还要透过她们分歧的命运深刻地揭示当下社会实际的某种逆境及女性集团的命运，更要具有实际导向的新代价观。

　　最近，《北辙南辕》与《我在异乡挺好的》两部以北京为配景的女性群像剧，引发了截然分歧的评价。作为冯小刚导演的第一部网剧，《北辙南辕》形成高期待与低口碑之间的伟大落差，被观众诟病为不接地气的“悬浮剧”，从开播至收官豆瓣评分从没合格过；相比之下，咖位远远不如前者的另一部网剧《我在异乡挺好的》，却劳绩好评如潮，观众在观剧过程中直呼“太真实”，不单引发了强烈的共鸣，并且引发了朋友圈各种各样安利，豆瓣评分高达8.2。两剧口碑一正一反，凸显了当下以女性群像剧为代表的实际题材影视剧创作中的“真实性”题目。

　　都市女性群像剧是一种极富实际主义色彩的影视剧类型

　　作为一个并非严格界定的概念，女性群像剧一般指显现三个或三个以上分歧天性与身份的女性面临职场、生活与情感逆境的影视剧。女性群像剧的发生，最早可追溯到20世纪50年代电视剧《一口菜饼子》，但真正奠定其类型模式的是2003年播出的《粉红女郎》和2004年的《好想好想谈恋爱》，而真正带动规模化的类型创作要到2016年《欢欣颂》的热播，及随后的《我的前半生》《青春斗》《谁说我结不了婚》《二十不惑》《三十罢了》等类型剧的大量涌现。能够说，女性群像剧是跟着中国社会城市化和消费主义潮流而兴起的一种影视类型：几个分歧女性或因同窗、老乡的关联，或因为租房或工作的原因，在北京、上海等大都市发生了联系，在一种“姐妹交谊”的互帮互助下，共同屈膝“在异乡”所面临的各种逆境，并因此得到成长。

　　此类型影视剧的“看点”聚焦如以下三个方面：其一，三个以上分歧身份、性别、性格、阶级和履历的女性，显现了当下社会女性的分歧侧面，让女性观众具有较广泛的代入感；其次，分歧女性在大都市所遭遇的实际逆境，显着地显现了社会在城市化过程和消费主义潮流中新的阶级抵牾、性别逆境与代价接头；再次，在女性的“姐妹交谊”的背后，显现了一种容身于女性成长与独立的新时价值格观。在《三十罢了》中，顾佳最终敢于离开丈夫开启本身的事业，王漫妮屈膝了自身对爱情与财产的欲望而寻求自我代价的提升，施展了女性群像剧的角色成长与自我代价的认知；而在《摩天大楼》中，几个分歧女性结合起来对抗男性的家庭暴力，实现复仇，也是以“姐妹交谊”对抗男性暴力的代价示意。

　　“女性”与“群像”的意义，不单作为一种让女性观众充实代入的观赏快感机制，更紧张的是以某种女性集团的共同逆境，在更为广宽社会空间与阶级接头中，显现当下社会某种普遍性的逆境，以及在此逆境中新女性及其现价值格观形成的逻辑与过程。因而，都市女性群像剧是一种极富实际主义色彩的影视剧类型。一部精良的都市女性群像剧，既要显现身份、性格与命运分歧的女性的显着天性，还要透过她们分歧的命运深刻地揭示当下社会实际的某种逆境及女性集团的命运，更要具有实际导向的新代价观。

　　以此为标准，冯小刚首部网剧《北辙南辕》并不是一部及格的都市女性群像剧。该剧的败笔之处在于缺乏对实际逆境的真实表达，以及其布满题目的代价观。尽管该剧编剧在访谈中标榜所写女性及其生活在实际生活中皆有实例，但观众并不买账，认为其不接地气，“悬浮”于生活之上。这里的“悬浮”并非指该剧示意的是阔别一般观众的一群富人的生活，而是指其人物逆境缺乏普遍性与真实感。

　　现实上，文学影视作品的“接地气”，从来就不是说它们必需只能示意普通人的生活。那些可以进入天下经典的精良文学艺术作品，往往因为其示意了非常人生的极度处境，从而斥地出了人性最丰富复杂的层面而得到其成果。也不是说只能以一种写实的伎俩来表达，喜剧、荒诞、夸张，从来都是表达更高真实性的有效名堂。文学影视叙事的“接地气”，更主要指的是人物命运与戏剧逆境的时代必然性与合逻辑性。作为国产女性群像剧的开山祖师，2003年播出的《粉红女郎》，尽管布满喜剧色彩和夸张身分，其对消费主义潮流下都市新女性精力天下的表达倒是有力而充实的。《三十罢了》尽管也存在人物标签化的题目，但其对当下社会中“30+”女性，尤其是中产阶级女性在家庭、婚姻与事业所面临的逆境的表达，也契合了社会普遍性的痛感。

　　观众对“真实感”的呼吁及其共情共鸣的反应，恰恰是对虚假快感模式的不满