这句经典名言竟出自《周易》 《文籍里的中国》探寻“天行健，正人以发奋图强”的六合大道

　　 提到《周易》，你会想到什么？在很长一段时间里，人们对它或多或少都存在一些“误会”，其实它蕴含着丰富的哲思，是当之无愧的中华文化经典。

　　 在中秋佳节光降之际，中央广播电视总台大型文化节目《文籍里的中国》将于9月20日晚八点档在央视综合连年道播出第十期《周易》，再次为“典迷们”送上一场过节“文化大餐”。

　　 古圣先贤仰观天文、俯察地舆，在物换星移之间探求乾坤改变、万物始终的纪律。推天道以明人事，一部《周易》述六合之道，究万物之理，从思辨的哲学高度，揭示出先民对天然、社会、人文团体和谐的索求，集中表达了中国文化的抱负境界，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都发生了极其深刻的影响。

　　 本期节目穿越了上古、中古、近古三个汗青时期，率领观众识读被誉为“群经之首”“大道之源”的《周易》，感受涵盖万有的深厚东方智慧，歌颂先贤们发奋图强、厚德载物的精力和美德。

　　《周易》的精确打开方式

　　随周文王晋谒先贤，以敬天爱人为己任

　　 “姜太公垂纶——愿者上钩”，对于大多数人来说，这句歇后语并不陌生，但你知道它背后还有个典故叫“渭水访贤”吗？

　　 《汉书·艺文志》中记实《周易》的形成是“人更三圣，世历三古”。相传，上古伏羲，留六合之象；中古周文王，演《易经》之道；近古孔子及门生后学，注《易经》而成《易传》。经传合一，终成《周易》。

　　 伏羲对于易道的朴素思虑，源自“敬天爱人”四个字。中国周易学会副会长、中国政法大学教学刘震推荐：“伏羲既是一位神话人物，同时也展如今我们的史书傍边，他率领本身的族群，在改造与了解天然的过程中，络续地去对本身从天然傍边得到的知识加以归纳和总结，形成了《周易》傍边最早的一些符号系统，这现实上代表了我们中国人在笔墨展现以前对于天下的懂得与认知。”

　　 相传，《易经》降生于商周之际，是周文王所作，反映了周文王修身处世、治国理政的德性。其时，周文王是商朝诸侯国的一个国君，后世记实他以仁德治国，遍寻世界遗贤。节目以《史记》《墨子》等古代文籍中的记实为依托，设计出了周文王带着伯邑考、姬发、姬旦三子邀请闳夭、太颠、南宫括、散宜生、姜子牙等贤者出山，共治周国的过程，生动再现了“渭水访贤”的汗青典故。

　　 1973年，湖南马王堆汉墓帛书中发现了迄今为止最陈旧的《周易》手本之一，此中记实了子贡向孔子叨教《易经》的对话，让“孔子未曾读《易经》”的说法不攻自破。

　　 相传，孔子晚年，在杏坛讲学，删述六经作为课本，而这傍边《易经》成为孔子最重视的文籍之一。刘震进一步注释道：“正是由于《易传》的展现，促使《周易》从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用，转向商量伦理教养功能，孔子站在人文的角度上，对此前的《易经》进行了一种缔造性、提升性的转化。”

　　如安在窘境中成长？

　　孔子、周文王跨时空说明正人之道

　　 《周易》中有许多经典名言，人人最熟悉的莫过于“天行健，正人以发奋图强”“地势坤，正人以厚德载物”，意思是说：天之运行、四季瓜代、昼夜更迭，岁岁年年无有止息，无有差池，正人当效法天道之健以发奋图强；地势顺，正人应该效法坤地之厚德，容载万物。这两句话集中施展了《周易》的精炼，敷陈我们自强和包容的品质，是正人的立品处世之道。

　　 司马迁《史记》中记实：“文王拘而演周易”。相传，商周之际，周文王广施德政，周国日渐繁盛，公民安居乐业，引起了商纣王的猜疑。他将周文王拘禁在羑里长达七年，还杀死了他的儿子伯邑考，这样的绝境中，周文王没有放弃，而是潜心推演伏羲留下的六合大道，将本身对世界局面的阐发参与此中，推演出《易经》。