人的多面的存在,社会多面的存在,正是这种多面的存在,构成整个社会的复杂性,整个人类文明的复杂性。

　　——梁鸿

　　文学艺术是示意内在精力的一种媒介,艺术家们经常将更多视角投入到对自我代价、生命意义和永恒真理的挖掘之上。他们络续突破脑筋界线,挖掘内在精力深度,并借由艺术语言和表达形式将其视察天下的独特视角呈现给公共。穿透生活表象的驳杂、突破语言、时空的界碑,现代艺术正在赐与人们解放的力量,让公共在一个碎片化的社会里贯穿感性活力和精力自主。

　　在贾樟柯最新上映的记取片《背后是中国·遇见1%》「透过篇」中,作家梁鸿、艺术家付小桐、跳舞家牛俊杰便以对实际的敏锐视察,向我们展示了他们对于天下的了解息争读,探寻根源性的创生和劈头,在艺术的秩序里找到心灵的均衡。

　　「透过」

　　驳杂的表象天下

　　打开通往“真实”的视角与途径

　　作家梁鸿

　　抛弃先验见地,找寻内在逻辑

　　梁鸿,中国现代作家、学者。其以记录村庄变迁的非捏造作品“梁庄三部曲”《中国在梁庄》《出梁庄记》《梁庄十年》走进公共视野的核心,并透过对村庄种种逆境的描写掀起了公共对城市化进程中屯子命题的存眷与热议。生自村庄,定居城市,却在出走之后络续回溯,这不单源于梁鸿对故乡难以割舍的情结,更多的还有其对社会题目的思辨意识。

　　在《背后是中国·遇见1%》中,梁鸿亦反复提到“真实”这个词,她认为在这个全媒体时代,信息飞速囊括着我们的生活,人们应该赐与本身深刻反思的时间,审视自我内在和社会秩序。岂论是对信息的判断,或是文学体裁界线、“规范化”桎梏乃至面对主流意识形态,都应该抛弃某种先验见地,以相对岑寂、客观的态度来思虑时代的夹杂和潮流,找寻事物内在的逻辑。

　　“文学不是要确定某一个真理,而是试图挖掘通往真理的多个路径,最终消解那一‘真理’可能使它显得可疑。”在生活和写作中,梁鸿都更宁愿本身是一个猜忌者、呈现者、创作者,贯穿深层次的思虑,而非流于形式的概念化。

　　梁鸿以动态的视角完成对社会的视察,试图在本身的努力下引发人们对村庄重生的存眷。同时亦赐与我们思辨视角。在无数象面组成的天下里,或者有更多通往真实的途径。

　　艺术家付小桐

　　小孔成象,诉说生命的意义和隐喻

　　针在宣纸上千万次地穿刺才形成凹凸的外观,山水万物纳入纸面诉说有关生命的隐喻。

　　付小桐,现代艺术家。用钢针在宣纸上扎孔是她一贯的艺术表达方式,经由上、下、左、右、垂直五种针法在宣纸上扎出孔洞,山水浪涛、女性的乳房、细胞组织、高楼大厦、植物纤维跃然纸上。针孔的疏密及方向分歧,被一束束光照的穿透的时候,折射出奥妙瑰丽的图像。

　　选择“小孔成象”这一示意形式,源于付小桐对本身生命意义的思索。在《背后是中国·遇见1%》中,她提到“古希腊圣城德尔斐神庙里有一块石头,上面刻着五个字‘了解你本身’,其实我作品的紧张方向就是了解我本身。” 坚定落针,参与思虑,一个个小孔便成了通道,通向艺术与哲学的彼岸。“生命意识”和“女性逆境”是付小桐对个人内在深度意识和空间索求的主要方向。

　　在付小桐看来“孔洞”隐喻着女性的子宫生命的本原,也是其不停对“女性逆境”思索的表达方式。“性别差别性的题目带动我思虑其背后的汗青成因,在漫长的汗青过程中,男女的角色和社会地位有一个演变历程。好比宗教中,母系社会时人们有对大地母神的崇拜,但到了后来女神演变为了一些邪灵,像美杜莎九头蛇这样的形象,背后有其汗青成因” 作为女性的成长履历带动付小桐思索女性的代价和意义。

　　在付小桐的作品里还经常展现“蛇”的生命元素,她在节目中吐露:“我为什么要不停去思虑蛇这个概念?因为在太古社会,险些整个地球上的人类文明都有蛇的意象,这是很有意思的一个文化特性。蛇为什么会在人类社会文化里饰演如此紧张的角色?我认为其实即是一种原始的力量象征和角逐。”

　　“小孔成象”是付小桐对于生命和自我索求的一种方式,而对生命的思索正在令她以多种的实验性表达方式探寻个体内在深度意识和脑筋空间。

　　跳舞家牛俊杰

　　形意共舞,美学演绎背后的匠心精力