今年是中国今世考古学降生百年。100年来，几代考昔人筚路蓝缕、不懈努力，取得一系列重大考古发现，显现了中华文明起源、发展脉络、灿烂成果和对天下文明的重大贡献，为更好了解源远流长、博大博识的中华文明发挥了紧张作用。

　　如何与公众共享优质考古资源？由中央广播电视总台倾情打造的文博索求节目《国家宝藏·展演季》，正在交出一份兼具汗青敬意、艺术新意与人文诗意的答卷。

　　在最新播出的以“一梦大唐”为主题的第六期节目中，京剧《大唐贵妃》和葡萄花鸟纹银香囊的考古发现梦幻联动。那一刻，李隆基和杨玉环凄美飘渺的爱情传说，酿成了触手可及的汗青传奇。

　　作为《国家宝藏》文物特展的配套衍生节目，《国家宝藏·展演季》陆续“让国宝活起来”的创作初心，在为国宝打造文艺展品的过程中，不单融合了艺术与手艺之美，还有机连络了一系列名贵的考古发现，为国宝延伸汗青轴线、深化汗青场景，也为文艺加强汗青信度、丰富汗青内涵，使之迸发出直击人心的时空穿透力。

　　剧照 节目组供图

　　香囊二次唤醒《大唐贵妃》 考古发现成为文艺作品的点睛之笔

　　“京剧《大唐贵妃》是我师父梅葆玖老师在2001年创排的，何家村遗宝对外展示是在2004年，我们其时没有机会去认识这段汗青，二十年后，因为《国家宝藏》的缘分，我们将香囊的故事参与到师父的创作中，进展也成为一段新的传奇吧！”

　　11月27日晚播出的《国家宝藏·展演季》第六期节目中，北京京剧院梅派青衣男旦胡文阁在《大唐贵妃》中融入葡萄花鸟纹银香囊的汗青渊源，为人人呈现魂断马嵬、仙香续缘的选段。

　　舞台上，杨贵妃自缢于马嵬坡，唐玄宗收到她的消息时，据说“肌肤已坏而香囊犹在”，他打开香囊，香气四散，幻化出仙山琼阁，绝美再现了《长恨歌》里“忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，此中绰粗略多仙子”的场景。存亡两隔的凄美爱情，在一枚香囊的见证下，拥有了来自韶光深处的怦然心动。

　　杨贵妃是梅派青衣的经典人物，从梅兰芳老师的《贵妃醉酒》《太真别传》，到梅葆玖老师取材于《太真别传》并参考白居易《长恨歌》、白朴《梧桐雨》、洪升《长生殿》等名篇名作全新创排的《大唐贵妃》……无数戏迷沉浸于杨贵妃的倾国倾城、雍容华贵，以及她和李隆基之间的旷世绝恋，但耐久以来，杨贵妃在给后人留下无数艺术想象空间的同时，只是一个面容模糊的汗青点缀。

　　剧照 节目组供图

　　于西安何家村唐代窖藏出土的葡萄花鸟纹银香囊，让那段缱绻悱恻的爱情传说有了汗青的信物。据北京大学考古文博学院教学齐东方推荐，考古学家经多年研究发现，文献中记实的杨贵妃佩戴的香囊，和葡萄花鸟纹银香囊是一样的东西。在本期节目中，齐教学还增补了一个知识点：“这种香囊一个是用来保佑安全的挂件，一个是用来表达爱情的信物，所以香囊即是他们之间爱情的一个紧张见证。”

　　胡文阁直言，“肌肤已坏而香囊犹在”九个字，一会儿说清了他揣摸了半辈子的李隆基和杨玉环存亡两隔的场景，“昔时陪贵妃赴死的香囊就长这个样子，这也太神奇了！借助香囊这件国宝，我也完成了一次艺术上的立异。”

　　二十年前，梅葆玖老师用交响京剧《大唐贵妃》这种勇敢的艺术形式，赋予了《太真别传》全新的生命力；二十年后，考古功效和《大唐贵妃》的梦幻联动，把杨贵妃的命运传奇从艺术舞台拉进了汗青空间。某种水平上，《国家宝藏·展演季》为传承百年的国粹经典添上了一记奥妙的“点睛之笔”。

　　国宝创演连年现“双厨狂喜” 汗青实证让艺术想象有了坚贞根本

　　汗青无声，还好有名贵的文物从千百年的风雨沧桑中一路辗转到我们面前，捎来过去的信息。

　　如何让它们启齿说话？在文艺创作之前，一代又一代的考昔人经由孜孜不倦的考查、研究与论证，将它们的身份信息逐一解码，把尘封的汗青揭示出来。于是有人说，考古发现能叫人看懂有形、有色、有声、有味的汗青。

　　就如第六期节目中所说起的，唐朝作为诗的时代，为后世留下了无数记忆的宝藏。固然我们无法见到唐人，然则能够经由他们的诗文，回到长安的高楼酒坊内豪饮欢歌，回到巫峡的湍急江水中远望神京，回到隋炀的千里黄云下作别董大……而除了诗文，我们还能够透过国宝宇宙里的大唐风华，去窥见那个时代的一面绚烂、一面苍凉。