村庄春晚是在现代中国屯子勃兴的群众自办文化立异模式。它以农民自编、自导、自演，乡村集团观看的形式，彰显农民文化主体性和缔造力。从民间艺术之乡浙江丽水市月山村（该村自1981年起至今已一连举行42届“村晚”，即使近两年来按照疫情防控要求以线上演出的方式进行也依然在陆续）的星星之火，到在中国广袤屯子大地上燎原发展，村庄春晚已然成为一个紧张的屯子民众文化现象。

　　“乡风乡味”是村庄春晚的一个标签，这意味着在这方朴素的舞台上演出的内容是高度“本土化”的，它展示的即是一个乡村自身的汗青资源、社会风貌和文化特色。

　　在这样一个春节期间农民自娱自乐的演出形式里，上至耄耋白叟，下至幼稚孩童都介入此中。田间地头的故事、土色土香的演绎，纵使没有流光溢彩的舞台结果，也能叫人如痴如醉。“在这里，没有台上台下之分，演员与观众早已融为一体，演的人能够看，看的人能够演，笑声掌声喝彩声络续。”这样的观感用来描述这样一台乡土味道的“村晚”恰如其分。

　　全国村庄春晚百县同盟秘书长、中国村庄春晚研究院院长林岳豹讲演昔时第一次到月山村观看村庄春晚，既冲动于舞台上老公民淳厚纯挚的状态——“台上老公民的那种状态，即是我本身屯子生活熟悉的记忆；台上的爷爷奶奶，就像我本身的爷爷奶奶，他们在那里是多么康乐。或许他普通话也说不来，然则你能够聆听，听一种由内而外流淌的、朴素的歌和舞背后那种精力的康乐”，又受惊于老公民在这样一个舞台上的缔造力——“他把鸡抱上来，无非是阐明所有的艺术取材都来自本身的生活，台上表演的都是村民本身的生活故事，有血有肉有温度，很人情化”。

　　作为月山春晚的储存节目并广受其他区域农民朋友迎接的《农活秀》表演，把农民的真实生产和生活场景以“秀”的方式搬到舞台进行展演：扎芒鞋、插秧、舂谷、做糍粑、挑担等传统农耕运动生动天然地流淌在舞台上，此中不乏香菇、青菜、稻穗等内地特色农产品以及廊桥等乡土特色建筑。这些由村民借鉴今世示意方式，将生活真实和艺术真实相连络呈现出的布满乡土味的村庄文明元素让人过目难忘。

　　村庄春晚演出的内容是乡风乡味的，演出的方式则凸起地施展了“群众介入，群众缔造”。农民是这台草根春晚的绝对主角，传播于村民间的有关村庄春晚“谋划三个月，排练三个月，演出三个月，回味三个月”的俏皮话也真实反映出农民对这样一台乡间晚会高涨的介入热情和传神的爱好之情。村庄春晚在今日中国大江南北的兴起，能够说正展示和抒发了现代中国农民以主体的身份和集团的身影，在文化艺术上表达本身、提升本身的热切心声。

　　比年来，跟着国家民众文化部分对村庄春晚的大肆推广和支持，村庄春晚这一现代屯子民众艺术形式得到了更有力的保障和更大的发展平台，但始终不变的是这样一台施展乡风乡味与群众缔造的晚会永远是“老公民本身的舞台”。

　　村庄春晚还具有“养成”和“化人”的意义。在今年第42届月山春晚举行之际，月山村党支部布告吴亦健这样讲演本身对于村庄春晚的了解：“如今我们的春晚，不单显现我们村里的新风貌，还将村里的乡风乡味、法制宣教、党建故事都融入此中。一场春晚，能让我们的村，人心齐了，风气也好了，人人的生活越来越多彩。”

　　登上村庄春晚舞台的节目故事，有歌曲、跳舞、民俗表演、民间曲艺、快板、小品（方言小品）、三句半、花招……此中，常常可以见到反映移风易俗、传统美德和农耕文明的内陆节目，也常常能见到诸如赤色歌舞、宣传党的重大会议精力和反映标致村庄整治的小品、歌曲等主旋律节目。在演展现场，常常有反映婆媳关联、伉俪关联内容的小品让观众看得目不转睛甚至潸然泪下，在村庄露天的观众席里，也常常有极具感染力的一派“中国红”的开场歌舞。

　　在往届的月山春晚上，还有一位名叫吴达荣的白叟，曾是月山春晚最年长的演员，他每年春节都要上台用方言唱《东方红》，不停到100岁唱不动了，又让儿子儿媳继承，叮嘱他们“喝水不忘掘井人”，要“用歌声让全村的晚辈记着，幸福生活来之不易”。

　　内地经由继续举行村庄春晚，使民风民俗发生继续向好的变幻，在很多处所都得到“验效”。村庄春晚以润物细无声的群众介入、群众缔造的民众文化生产方式，为如何把社会主义焦点代价系统确立为共同遵从的文化规则和意义体制，供应了缔造性的复兴。