《心居》播出大半，弹幕里纷纷要求站队：你是站海清扮演的上海媳妇冯晓琴，照样站童瑶扮演的精英女性顾清俞？一团乱战。这大粗略能够看作是成功的公共文艺作品的一个征兆。那些荧幕上的人儿，已然来到了我们的三次元天下。他们恰好站在暧昧复杂的代价与见地的关键地带。我们关于她们的争持，正是我们生活中那些难以解决的抵牾的投影。从这个意义上说，文学艺术的真谛恰在于此：我们如此盼望那些与我们有着相似际遇，并分享着类似感受的角色。我们仿佛能传神地感受到他们的呼吸，我们在深入他们的生活的同时仿佛检视了本身的生活。那些角色，宛如一面镜子，让我们模糊而又清晰地照见了本身。

　　电视剧由腾讯影业主控开拓，与月初刚播完的讲演公民生活史的《人世间》是统一家公司出品。谈到开拓初衷，腾讯集体副总裁、阅文集体CEO程武曾这样说。“《心居》中的角色都代表着平凡生活中形形色色的普通人，人人都在大都市努力生活。而这些平凡的生活，蕴藏着人们追求幸福的盼望，这正是我们进展通报给观众的。”

　　当然，许多人都爱顾清俞。当顾清俞在色调清爽的公寓里练瑜伽，遴选“战袍”的时候，她已经凭着这幅典型的独立女性的画像赢得了观众们的心。在我们这个时代，披着时代的烟霞，让所有女性都恋慕的“时代女性”，即是顾清俞的样子吧？公司高管、才貌双全、经济独立、消费自由、本身完万能够包袱起本身的生活。这还不算，因为经济上有余力，顾清俞得以好整以暇地照顾家人。电视剧中的出场率极高的场景是，当顾家爆发争持时，顾清俞都会被求助，她侃侃而谈，用理性阐发与金钱解决险些所有的题目。更紧张的是，她能够完全按照本身的心意决意爱情婚姻生活。只身可能进入婚姻，都由她本身说了算。这险些是所有女性的空想。简而言之，顾清俞是那种女性，她深受自由主义女性主义的影响，视受社会承认的个人成果为更高的人生代价，她也全然享受着上海这个都市、我们这个时代为女性所能供应的最大限度的红利与自由。即使与顾清俞有龃龉的冯晓琴、冯茜茜姐妹，也不得不认同她的代价系统。用冯晓琴的话说，即是“阿姐这个人，是蹭蹭往上的。本身知道本身想要什么。”

　　然而，即是这个在职场上能征善战，“本身知道本身想要什么”的顾清俞，在家庭关联与爱情婚姻上却屡屡遭遇疑心与挫折。顾清俞的逆境，很洪水平上来自于人人庭与焦点小家庭的抵牾。某种意义上说，家庭关联是社会交往的紧张组成部门。被单一的欲望所鼓噪的都市人急迫必要家庭作为情感纽带，以创建与他人深刻的情感接洽。于是，我们看到，顾家一场接一场的聚餐满足了今世都市人关于亲情的向往。然而，人人庭又是由许多焦点小家庭构成的。对于日渐松散的亲缘关联而言，焦点小家庭的甜头往往超越了人人庭。当两者产生接头的时候，就会对人构成严峻考验。人人庭将散未散，正是《心居》所抓住的既富有戏剧性，又熨帖暖人的时刻。事实是应该尽力维护奶奶顾老太、父亲顾士宏和弟弟顾磊这个原生家庭，照样放任顾磊和晓琴、小老虎这个焦点小家庭慢慢从人人庭中游离出去，是顾清俞和冯晓琴的基本接头所在。只有在痛失顾磊之后，顾清俞才蓦然意识到，理性阐发并不适用于剪络续理还乱的家庭关联，共情才气。与晓琴共情，懂得一个女性对于生存与平安感的强烈向往；与展翔共情，尊重一个人的追求与爱情；与曾经的白月光施源共情，谅解一个人活着事里的沉浮而对峙不沉沦。当然，也是与本身共情，接管本身，尊重本身的一颗心。这样的顾清俞，会越来越柔软，也越来越强大。

　　与顾清俞相比，从外埠嫁到上海的冯晓琴仿佛站在天平的另一端。冯晓琴嫁给顾磊之后，认为本身完成了个人的奋斗，转而将家庭在社会阶级序列上的上升作为本身的目标。在父权制秩序中，男人承担社会生产的责任，女人承担劳动力再生产的任务。这也是冯晓琴所遵循的代价观。她望夫、望子成龙，期望以本身承担全部家务劳动为价值来督查男人的长进。然而，终究事与愿违。女性对于个人奋斗的野心间接造匹配庭悲剧。在顾磊死后，冯晓琴失去了男性作为桥梁，起头与社会短兵相接。从外卖员做起，她开启了个人创业之路，将养老院作为创业内容，并鞭策展翔一步步创业，进而成为养老院的老板。或者是因为这些年舆论场域关于女性主义与母职的反复讨论教诲了公共，也或者纯粹是海清这个演员的观众缘，更有多量观众对晓琴保有矜恤与好感。她步履轻盈地在菜市场讨价还价，的确就像一个女王在巡游她的领地；她在厨房里大展武艺的时候，劳动的美感蒸腾而上，我们由衷地爱上了这个麻利又能干的女子。这即是结结子实的日常生活啊。经过海清的表演，我们再一次意识到，女性在家庭内部的育儿和家务劳动不克被贬低为非生产性的劳动，而是应该被赋予代价。然则，同顾清俞一样，冯晓琴也必需从截留她的见地中走出来。当她步出狭窄的家庭，她才会重新估量统统代价，才会在一个全新的天下里拳打脚踢一手一脚创建起本身物质与精力的碉堡。