儿歌是指传唱于儿童之间的歌谣，它融合了儿童文学和歌曲的特色，是文学艺术宝库中的一颗光耀明珠。在千百年的传承发展中，古今中外的儿歌以其特有的文化意蕴陪伴着一代又一代儿童成长，留下了许多广为传唱的经典之作。真善美的主题、生动的笔墨、节减的旋律、诗意的吟咏，儿歌天然纯朴的艺术特色，更使其在跨文化流传方面显现出独特的上风。

　　中国古代儿歌

　　常刻画儿童游戏场景

　　儿歌有着久长的汗青，在中国古代的乐教文化中占据着紧张地位。《国语·晋语》言：“童，孺子。徒歌曰语。”由此可知，我国昔人在先秦时期就已为“儿歌”一词下界说，明确其专指儿童唱诵的歌谣。

　　儿歌在春秋战国时期就已展现，相关记实最早见于《左传》：“儿歌云：‘丙之晨，龙尾伏辰；均服振振，取虢之旃，鹑之贲贲，天策崞焯，火中成军，虢公其奔。’”这首儿歌记实的是汗青上有名的“假途灭虢”的故事，其大意为：丙子天黎明，尾星消失在海角，阵容划一的晋国部队夺取了虢国军旗，鹑火星豁亮刺眼，而天策星则暗淡退隐，鹑火星居中时晋军达到虢国，虢君只得仓促逃出城。此中说起的“龙尾”“鹑”“天策”均指星象，早期儿歌被赋予了预测未来的神秘功能。由此可知，作为一种记录、留存和传承文化弗成或缺的载体，我国古时的儿歌不单有娱乐、教诲功能，还有肯定的政治功能。

　　把游戏引入儿歌，是中国古代儿歌常见的示意伎俩。如明代《帝城景物略》所载：“二月二日小儿戏具谣：‘杨柳儿活，抽陀螺。杨柳儿青，放空钟。杨柳儿发芽，打钹儿。杨柳儿死，踢毽子。’”我们能经由这首儿歌一窥其时北京城儿童游玩戏耍的场景，孩子们以杨柳枝条的复活、变绿、发芽、枯萎为标记，开展分歧的竞技游戏，与古时成人以布谷鸟叫、蝉鸣阵阵、菊花盛放等生物现象为标记判断时节改变环境，放置耕耘农事之事，有异曲同工之妙。

　　儿歌在中国古代亦被称为“童子歌”“小儿语”“小儿谣”等。如《孟子·离娄上》所载：“童子歌：‘沧浪之水清兮，能够濯我缨；沧浪之水浊兮，能够濯我足。’”其大意为：沧浪的水清又清，能够用它来洗我的冠缨；沧浪的水浑又浊，能够用它来洗我的脚。这首儿歌通报出孔孟的入世思惟，提示人们要擅长操作命运，恰内地行使外界情况来为本身服务。外界的“水”是改变的，时而清，时而浊。水清时用来洗冠缨，水浊时用来洗脚，使之“各得其所”“各有所用”。拥有积极的立场，让客观情况为本身服务，这是儒家积极入世思惟的具体施展。

　　中国现代儿歌

　　用天然之美启迪童心

　　20世纪上半叶，跟着学堂乐歌的兴起和北京大学《歌谣周刊》的创办，我国掀起了一股创作儿歌的热潮。部门儿歌的曲调源于日本和欧美，如《交情地久天长》原是苏格兰的一首民间歌曲，《两只老虎》的旋律来自17世纪的法国童谣《雅克兄弟》。

　　20世纪下半叶以来，不少精良的中国儿歌作品延续涌现，成为现代艺术紧张的文化符号。这些儿歌题材新颖、歌词朗朗上口，在艺术上具有独创性，受到宽大儿童的迎接。儿童与游戏有着自然的接洽，现代儿歌中的大部门作品刻画了儿童游戏场景。跳皮筋、搭积木、抽陀螺、踢毽子、跷跷板等都是游戏儿歌常见的主题。如《跳皮筋》：“一排小姑娘，扎着翘翘辫，列队在一边，等着皮筋跳。”这首儿歌刻画了一群小女孩扎好辫子列队跳皮筋的画面。又如《搭积木》：“大积木，红黄蓝，又有方来又有圆。小朋友，快来玩，你来搭火车，我来造火箭。”《橡皮泥》：“橡皮泥，拿在手中做游戏，你捏一只小猫咪，我捏一只大公鸡。”这两首儿歌刻画了孩子们一起玩玩具的场景。这类游戏儿歌生活气息浓郁，示意出了儿童的无拘无束和无邪烂漫。

　　除了刻画游戏场景，现代儿歌还有一类作品着重描写动植物和天然景观。如《小田鸡》：“小田鸡，呱呱呱，水里游，岩上爬。吃害虫，保庄稼，大家都要珍爱它。”《花蝴蝶》：“头上两根须，身穿花衣衫，飞进花朵里，传粉又吃蜜。”这类儿歌刻画的对象大多是我们日常生活中常见的小动物，如小田鸡、小白兔、小金鱼等。儿歌经由对动物形态、叫声、运动特性等的描写，使小动物的形象栩栩如生。刻画天然景观的儿歌也有不少，如《春雨》：“滴答，滴答，下小雨啦！小草说：下吧，下吧，我要发芽。梨树说：下吧，下吧，我要开花。麦苗说：下吧，下吧，我要长大。滴答，滴答，下小雨啦！”这首儿歌采用拟人伎俩，描写了下春雨时小草、梨树、麦苗的运动情景，生动显现了天然之美。《我是小雪花》《雨点沙沙》《月亮歌》等儿歌的内容切近儿童的日常生活，有助于让儿童感悟到生活的美好，激发他们热爱天然的情感。

　　外国儿歌

　　简洁生动布满童趣