家庭伦理剧和都市情感剧不停是我国影视剧的主流类型。跟着实际家庭生活的改变和影视剧类型的再度细化，二者的界限有时也不那么分明，现在年热播的《我们的婚姻》和《心居》等，就都不容易归入单一类型。二者在肯定水平上的“合流”，凸显了个体的角色多重性，例如女主人公作为女儿、老婆、母亲被同时置于了舞台前景。于是，影视剧中的母亲形象也展现了新的特质。

　　《人世间》中的周母：昔日韶光的追忆

　　今年年初登岸央视的《人世间》，陆续了《贫嘴张大民的幸福生活》《金婚》等以家庭史讲演社会生活史的精良影视剧传统。剧中李素华和金月姬、郑娟和周蓉两代四位母亲，超过了40年的岁月，形成了较为完备的形象序列。此中最有观众缘的天然是周家母亲李素华。素华完善符合儒家文化影响下的民间见地对母亲的期待：无私无我，将本身的爱彻底而又均匀地赐与每个孩子；勤俭贤惠，凭借着朴素的生存智慧将家庭事务处理得井井有条。

　　大地女神，可能说“地母”，是文学艺术中最为陈旧也最为紧张的女性原型之一。地母孕育统统、包容统统，每个人都能从她的身上吸取平坦，在她的怀抱中平安地退回无忧无虑的婴幼儿状态。然而，大地女神如同天然自己，其孕育容纳统统的力量也存在着非理性的凶横的一面。正如女娲造人的神话中，女娲在劳顿疲倦时便不再精心捏制，而是随便用草绳沾上泥巴甩出小人儿。素华则是一位被涤除了非理性力量的“地母”，永远泛爱，永远精确。郑娟作为一个“未亡人”甚至是在那个时代有污点的女性进入周家，本是女神迸发非理性凶横又可能是显现“时代局限”的时刻，编剧却在此时让素华进入了温柔而深奥的就寝。当素华再次睁开眼睛，马虎是因为脑部毁伤，马虎是因为阿尔兹海默症早期症状，总之她进入了一种混沌而无邪的状态。于是抵牾被轻轻地放下，既成全了郑娟的美德，也升华了素华的幸福。

　　幸福也正是素华区别于影视作品中传统的“地母”之处。劳动阶层母亲的巨大，在于无我无私的同时忍苦刻苦，因此塑造劳动阶层母亲形象的重点便在于“苦”：母亲如安在极度坚苦困苦的前提下含辛茹苦地哺养儿女规划家庭；同时因为生活耐久困苦，劳动阶层母亲的天性气质往往静默、内向、坚实，好比郑娟。然而，素华是康乐而幸福的。剧集赋予了她东北人民活跃外向乐观爽朗的性格，周家精巧的出身和经济状况也让她拥有静谧的生活，再加上那混沌的无邪，她于是可以源源络续地开释纯粹得不掺一丝杂质的清闲。在焦虑掌握型的这一代“鸡娃”妈妈、重男轻女型的上一代“吸血”妈妈充溢屏幕的当下，这位周家老母亲慰藉了所有儿女的创伤与遗憾，也谱写了一曲往者弗成追的挽歌。

　　素华是一位因其纯粹而得到圆满的母亲，这样的形象呈现当然是时代的划定，但它同样也是叙事的毕竟。如果我们将素华与其它三位母亲进行节减的对照，并不难发觉到素华的完善源自她身份的单一。周志刚耐久在外，素华现实上并不是一位老婆可能一个女人，她只是一位母亲。金月姬除了是母亲照样一位领导干部，“母亲”所要求的爱与领导干部所要求的公平在她身上形成接头。周蓉除了是母亲照样一个女人、一位老婆，“母亲”所要求的爱与女人的欲望、自我的追求同样在她身上发生抵牾。这些接头和抵牾于是引起观众在评价上的伟大差异。因此，素华的圆满只能是捏造的“特权”，也只能是昔日韶光的怀乡曲。21世纪的女性无论如何都无法退回到单一身份的生活，这是属于我们的时代的划定。

　　三重角色的分离：“女人”“母亲”与“本身”

　　那么，属于我们这个时代的母亲又是什么模样？这是一个难以进行概括性复兴的题目。“人”“女人”“母亲”，女性的三种角色在实际生活中天然是重叠交叉的，但在一个故事可能一套叙事中，三者大体能够指向三个清晰且有所区其余主题或代价，分别是个人志趣的实现、两性情爱的实现和家庭角色的实现。总体上看，女性三重角色的突显及其分离正是我们这个时代的主题。

　　前文已经提到，这一主题在周蓉身上已经初现端倪。更为有趣的是，多重角色题目不单仅影响着影视剧中青年女性的塑造，同时也投射至中老年女性形象之上。近几年的荧屏上展现了一类新型的中老年女性：她们经济独立，儿女也不必要照顾，在很洪水平上她们是已经完成了母职的母亲。或者正因为如此，剧集热衷于显现她们如何做“女人”，示意她们的“女性气质”。