？？实际题材剧《幸福到万家》葆有郑晓龙导演作品的一贯风格，但这部剧在不少维度上又作出了新的考试与索求。其创作的焦点主旨是在村庄振兴战略这一时代语境下，以新的村庄叙事视角来描摹新的村庄生活图景，说明新的村庄发展理念。

　　？？与不少屯子扶贫题材剧将叙事重心置于如何发展经济脱贫致富有所分歧，《幸福到万家》敏锐地捕捉住了一度被经济高速发展所遮蔽，但又必需为人所正视和重视的那些社会题目，并将存眷视角从经济扶贫挪转到了精力脱贫、文化脱贫。这种直面精力在第一集中就经由强戏剧接头得以示意，何幸福嫁到万家庄，婚礼上妹妹何幸运遭村支书万善堂儿子万传家以闹婚之名非礼，幸福为此誓要讨个说法。然而，她的这一“秋菊式”诉求在家庭和乡邻中都得不到支持，在四周人看来，闹婚是沿袭多年的婚庆土风，不必较真。分歧见地、脑筋发生接头的背后实则是村庄文化与法治文明之间的抵牾。

　　？？让人欣慰的是，幸福以百折不回的精力最终让村支书了解到不对，禁止了闹婚习俗。究竟上，沉疴旧习之破冰正是必要“外来者”，可能说一种新见地、新作风的进入，死水起微澜的关键也在于有着像幸福这种敢于质疑权威、勇于突破鄙俗的新一代青年。《幸福到万家》主创巧妙地借助艺术再造的接头变乱和情节走向，在供应故事消费和艺术审美的同时示意“推进移风易俗，弘扬时代新风”这一深层主旨。

　　？？《幸福到万家》在叙事表意上的一个凸起特点是将对社会题目转化为艺术表达的自觉。剧中另一起接头源于乡里扶植保健品厂带来情况污染，风险人身康健，最终幸福寄托法律的力量维护了自身权益和公平正义。岂论是反抗污染照样突破旧俗都能够被视为对社会可继续性发展的再思虑，是对物质文明与精力文明、法治文明、生态文明关联的理性审视。从这个意义上来说，《幸福到万家》试图回应的时代之问是：在日益富裕起来之后，精力如何跃升，生态如何优化，公平又如何保障。

　　？？幸福、庆来夫妇转至城市发展的戏份糅合了职场剧元素、青春化叙事风格与励志色彩，以契合年轻观众的观剧心理。幸福在一家律师事务所打工，有意识地自学起法律知识，这一方面带出女性自我成长的叙事线索，另一方面亦在幸福从自发到自觉的意识进阶中将“法治”这一母题予以陆续和深化。面对城与乡这组永恒的关联，《幸福到万家》并没有选择让两者形成非此即彼的二元对立。

　　？？村庄确有落后于时代的一面，然而它也同样有着都市生活中日渐稀疏的淳朴人情与互助精力。村支书万善堂屡遭幸福挑衅其权威，但在幸福早产大出血之时，他召集乡亲们踊跃献血，助她渡过难关。幸福对城、乡的立场同样复杂而真实，她既看到土风之弊，又不赞同妹妹读了大学后厚城薄乡、重利轻义的心态；她既能够在离乡到城市打拼时，靠勤劳与智慧融入新的情况，提升自身知识与能力，又不失传统家庭见地，在返乡后空手起家开办民宿，振兴村庄旅游经济。不难看出，固然不乏城乡文化接头的细节，但在这部剧中城市与村庄各有优缺，渐为一体，是既存差别、接头，又有互动、互哺的新型关联。

　　？？《幸福到万家》在人物塑造上采用点面连络的伎俩，即以幸福这一人物为圆心，再合理、有序地编织起她的家庭、社会关联圈。作为中心人物的幸福担起布局情节叙事、通报精力主旨的焦点功能，万善堂、幸运等人的群像塑造则从分歧侧面来比照、映衬幸福的所思、所言与所行，借助分歧人物各自相异的前史配景、性格特性和脑筋见地来形成多元抵触，并在接头中辩理，在辩理中明理。正是在这一过程中，幸福身上所具有的优秀品质，如善良、正直、实干、经受等一一为人所知，为人所敬，并渐渐成长为新屯子扶植的中坚力量。

　　？？“幸福到万家”这一剧名有着显见的象征色彩，它不单仅是指幸福嫁到万家庄这一表层情节，更经由幸福通过自我奋斗获取幸福生活的成长故事，形象地勾勒了村庄发展的进路：个体带动群体，见地引领设施，逐步鞭策深化法治扶植、珍爱生态情况等今世理念、文明意识在万千村庄家庭的遍及和采取，进而让幸福生活走近千家万户。

　　？？《幸福到万家》以诚挚的立场、精致的笔触通报出以人民为中心、康健向上的代价导向，从题目实际主义下手，以平坦实际主义收束，内里蕴藏着一份人文眷注。这部剧的主创在主题变奏、叙事策略和人物描绘等方面索求了新的思绪，也昭示了这一类型剧集更为宽阔的创作空间。