平日一些知名度高的古典作品，也就被称为古典IP，好比《西游记》，改编重写的作品无数，常常被人说成是中国最大的IP。近来热播的《梦华录》，因为故事脱胎于关汉卿的剧作《赵盼儿风月救风尘》，也被称为古典IP的重写。

　　我今年过眼的书中，挑出了六本。这些书改写/阐述的古典IP，分别是《搜神记》《世说新语》《水浒》《大诰》《三字经》《三言》。

　　所谓“古典IP的重生”，无非是要让旧章焕发出新的色泽。这些改写古典IP的作品，代表了两条让古典IP得到重生的道路：或大加改造，让熟悉的古典作品发生陌生感，甚至像在读一本新书；或与当下生活发生勾连，则让或许已经陌生或迢遥的古典作品，在日常的语境中变得亲近，容易进入。清人孙宝瑄那句话可谓至理名言：“以新眼读旧书，旧书皆新书也；以旧眼读新书，新书亦旧书也。”

　　根据这个原则，我为今年出版的六本新书列了一个坐标图（见文末），纵轴代表对原作的（缔造性）转化度高低，横轴标示与当下生活的相关性强弱。

　　下面从上至下，逐一说说这六本书的特色：

　　（一）《世说新语别裁详解》，董上德著。

　　它能够说是两本书的连络。一本是南朝刘义庆主持编辑的《世说新语》，另一本是东晋袁宏所撰的《名士传》。《名士传》原书已佚，但目录传播至今。这两部书所描写的名士，有着高度的重合。《世说新语》是按门类编的，分为德性、言语、政事、文学等三十六门，叙述的重点实在名士之言行，所以鲁迅说它是“名士教科书”，想学哪方面的名士范儿，就有一堆的名士轶事摆在面前。然而有利必有弊，想探知某名士的生平言行，可能自魏至晋，名士风范的流变异同，就不风雅便了。而《名士传》按人辑事，天然就补全了这一缺憾。惋惜散佚了。现在董上德教学以《名士传》的目录，重新编排《世说新语》，可谓自出机杼（“别裁”一语原本于此，如《唐诗别裁集》《清诗别裁集》）。

　　（二）《活在洪武时代：朱元璋治下小人物的命运》，谌旭彬著。

　　《大诰》是六种古典IP中最冷门的。它是朱元璋用了两年时间亲自写定的“重大刑事罪案启示录”，用意在于警示官民，重典在前，不要重蹈覆辙。史书上界说《大诰》为“刑典”，但它跟《大明律》分歧，不是成文法，而是判例汇编，朱洪武之酷烈暴戾，尽在此中。有人读过汪曾祺《国子监》，想必还记得南京国子监生违逆教师被朱元璋亲令杀头、流放的那通碑文。《大诰》中记实的刑案，约如是。并且洪武时代，《大诰》每家必需有一本，有者犯罪减刑，无者加刑甚至流放国外永不令归。书中这些案件的情节与判决，却折射出了洪武时代人与法、法与社会的种种面目。谌旭彬以《大诰》的记实透视洪武时代诸多小人物的命运，可谓巧妙。此中征引他书，阐明律法流变，也很能让人懂得中王法制的由来。

　　（三）《知道几句三字经》，刘勃、萧桓著。

　　《三字经》是家喻户晓的古代启蒙读物。《三》《百》《千》只要读过一两年私塾的，莫不烂熟。作者说得好，古代启蒙读物中，《三字经》用字最少，教授实践最多。作为古代民间惯用的入门课本，它涵盖了文学、汗青、哲学、天文地舆、人伦义理、忠孝节义等等内容，句式短小，朗朗上口。正因为此书言粗略而事博，博学如章太炎，也会花操心力重订此书，进展能教教今世的大学生知道一点古代汗青文化常识。《知道几句三字经》的上半部，正是以章太炎重订本为蓝本，加以讲授引申，也便是让这些常识更为“今世化”。下半部则是《蒙书杂谈》，将古代蒙书从《苍颉》《急就》到《增广贤文》《门生规》，逐一点评。看完此书，不至于想为孩子选择“古典教诲”时，像没头苍蝇一样道听途说，误入歧途。

　　（四）《借〈搜神记〉一用》，商震著。

　　此书正本叫《借鬼神一用》，书名就指明了作者的用意。鬼神之说，在中国文化里有久长的传统，自近代以来，不停受到科学主义的压抑。汪曾祺曾在《水母》一文中呼吁多研究水母、灶王爷这样的民间神祇，认为能够“认识我们这个民族”。其实不止于认识，也有拓展想象力的作用——昔人的想象力，大半挹注在鬼神之说中，又好以鬼神喻人事，《搜神记》这样的代表著作，理应让更多人知道。本书是选本，作者是诗人，选择、讲明原文条款，有很强的天性色彩，前面的导读更是老派的周全平易。

　　（五）《读〈水浒〉：人性的十三种刻度》，押沙龙著。

　　（六）《凡人动了心：熊太行说“三言”》，熊太行著。