《大山的女儿》日前在央视一套和芒果TV收官。它是一部被年轻人追捧的主旋律——90后、00后们在收集上为它亮出9.1的超高评分，UP主们争相剪辑视连年争当“自来水”。——编者

　　一位北京师范大学研究生卒业后回到广西家乡的年轻公职人员，响应号召去了大山深处的百坭村担当扶贫干部，一年多后遭遇突发山洪不幸罹难。去世后的黄文秀，成为很多文艺创作实际主义诚恳的首要对象。同题作品不少，电视剧《大山的女儿》能受到存眷、得到成功，与作品追求最具时代性的真实所做的寻找与表达，与这部电视剧如其所是地再现新时代的一页紧张汗青有很大关联。

　　如其所是，要求剧作向真实溯源。像黄文秀一样的高学历卒业生，在迈出校园走向社会时，往往都是拼尽尽力首选留在大城市发展，而黄文秀为什么纷歧样？百坭村的村民，对黄文秀的到来，为什么有着这样那样的反应，发生储存、质疑和抵牾？黄文秀和村民与落到贫困的垂直于底部边沿上的命运抗颉又形成怎样的压力与进攻？剧中一众人物，有他们的“前懂得”。大山深处的人家，由于汗青和天然的原因，实在是太淳厚、太贫穷了，发自内心地想脱贫，脱贫是他们的解药。

　　创作者深入他们生存的底部，客观地对其进行描述。黄文秀说，她“即是要回归的人”。她本身家即是贫困户，许多山乡是几个世代都不曾离开贫困的中心轴线。在脱贫攻坚战打响后，她响应号召进了贫困大山，参与了大山深处贫困与脱贫致富的世代争战，脱贫成了她内心所想，成为她自述的“心中的长征”。作品塑造黄文秀及其典范行为，从而把一种生动的、非对称的激进要素引入作品，寓示了汗青和实际的伟大或许性。

　　合其情同其理地进行个体叙事

　　《大山的女儿》的故事和角色，有其伟大的严格性和严肃性，对参与脱贫争战中的人和事物进行了生动、合理的汗青主义的再现。

　　论题材，它可归为献身脱贫事业的庞大叙事。但在表达上，剧作不朴陋，扎踏实实接着地气。因为创作者是想懂得这群大山里的人，站在他们的态度，置身于他们的情况，合其情同其理地体验他们特别的内在心境。对黄文秀，对包括农战山等实打实把村民和扶贫攻坚放在心上的好干部，该剧都有效地进行了个体叙事，讲出了新意。剧中有这样一幕，黄文秀带着扶贫帮困工作队的人和六叔、兰双应等村民继续开展工作，他们与蒙昌龙都快吵翻天了，不过都是为了脱贫。

　　不单进入众人内心，《大山的女儿》还客观呈现了黄文秀到百坭村后遭遇的各种困难。起初，她确实是老公民不承认的“镀金干部”，只是个“城里的女学生”。电视剧把主人公的不易一一道来，正因此，当她翻越了社会偏见、性别漠视等关隘，险些凭一己之力转变了他人对“女布告”的偏见，实现由村干部和村民对她不理不睬到心服口服的变幻后，她内心的善良、懂感德、不服输的色泽更加熠熠生辉。

　　尤为可贵的是，在此过程中，她转变了大山里人们的心态，不管是普通村民抑或干部，在和贫困争战中，每个人都必要一个主动执著、坚实不屈的黄文秀。黄文秀也由此深刻懂得了脱贫致富对于大山的意义。感德的她性格坚实，既然列入到扶贫的工作行列中来，她就想在争战中有作为，能做一些实在的努力；一心想着公民的她，到百坭村三个月，就让村里十多户“插上了脱贫红旗”，最终让88户贫困户顺利脱了贫。

　　融入了非凡洞察力的女性人物剧

　　这部作品塑造真实，再现实际和人，但它并非全然拷贝，而是努力去刻画一位不无抗颉心结却又素朴而煊丽、让生命开花的新时代女性。如雷献禾导演所说，“拍的不是一个扶贫任务剧，而是一个人物剧”，《大山的女儿》可谓匠心独运：它在群像中托出一位“大女主”，可视为融入非凡洞察力的女性人物剧。

　　剧中的黄文秀，颇有“今世性”。但这位接管了今世化浸礼的研究生，卒业后要从北京回家乡。回家、回家乡，是一种本能，她有用知识脱贫的强烈愿望。《大山的女儿》示意黄文秀，示意她的个别现象与抗颉心结的特点，都听从于如此在经验上可被证明的普遍法则。