现象级电视剧《梦华录》试图将北宋历史文化符号进行影像化复现，一定程度上承担了中国古代民俗的文化科普功能

　　陈亦水

　　“太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习鼓舞，班白之老，不识干戈，时节相次，各有观赏。”这是宋代孟元老的散记文《东京梦华录》序言部分所记述的北宋都城开封府的市井民俗景观，不仅成为今天我们了解赵宋生活的重要文献，还是不久前现象级电视剧《梦华录》所借用的剧名，后者试图将北宋历史文化符号进行影像化复现，一定程度上承担了中国古代民俗的文化科普功能。

　　与此前依靠滤镜刻意营造形式上“古感”的清一色宫斗古装剧不同，近年来的古装剧，如《知否知否应是绿肥红瘦》（以下简称“知否”）、《长安十二时辰》《风起陇西》等越来越注重对中国古代历史文化符号的细节化呈现，从审美层面掀起了荧屏上中华传统文化的复兴潮流。那么，荧屏上林林总总的传统文化传统符号讲述了怎样的“中国故事”？又存在着怎样的误区？

　　历史文化符号的荧屏复兴

　　从2019年《鹤唳华亭》《大明风华》等以充满历史质感和古韵文化符号著称的电视剧为开始，还有《别云间》《清平乐》《风起陇西》《梦华录》等展现古建筑、礼仪、饮食和生活习俗制作精良的古装剧层出不穷，不仅掀起了我国古装剧的新一轮审美潮流，还对我国古代传统文化的大众传播与知识科普起到正面作用。

　　例如，《大明风华》以明初永乐盛世为历史背景，不乏《单刀会》《千忠戮》等著名昆曲唱段，以及明成化斗彩鸡缸杯、大明宣德炉等仿制文物道具，明朝艺术精粹充分渲染了明代文化氛围。《长安十二时辰》不仅展现了火晶柿子、水盆羊肉等民间饮食，还在荧幕上首次出现了唐代唱喏和叉手礼；《风起陇西》中天水城内布景凸显其风沙遍地的干燥特点，棉麻质地的服饰和酒肆饮食都着重展现陕西“陇右文化”，极具三国时期的人文地理特征。

　　《鹤唳华亭》《知否》以及《别云间》《清平乐》等剧，则从视觉、听觉、味觉等角度，对北宋服饰冠冕、宋朝名画艺术作品、宫廷雅乐、江南菜系佳肴、宴饮游戏投壶、“樱桃煎”蜜饯小食、北宋七十二酒楼之首的矾楼场景等大量历史文化符号细节进行打造，力求全方位呈现宋代美学体系。到了《梦华录》，更是将宋代文化符号直接参与人物塑造与剧情发展之中。例如，一幅历史名画《韩熙载夜宴图》，成为引发顾千帆和赵盼儿命运纠葛的关键道具；斗茶段落里赵盼儿行云流水般的“茶百戏”表演，则塑造了该角色干练沉稳的性格；还有剧中钱塘县令的海运走私大案、男女主人公躲在漕船船底脱险的情节设置等，也侧面描绘北宋发达的漕运业之繁荣。荧幕上《梦华录》极大地激发了广大观众对于宋文化的热情，各高校和研究机构的专家学者们开始在各平台讲宋史、普及宋朝文化，游戏公司还以宋文化为“IP”打造出线上线下、荧幕内外联动的畅销书、漫画与游戏，将中国历史文化符号的荧幕“文艺复兴”审美潮流推向了顶峰。

　　伪民俗审美与他者文化挪用

　　但是，中国古装剧在审美层面的瞩目进步，是否意味着文化层面也同样取得了胜利？

　　事实上，很多文化符号仅止步于渲染历史氛围，追求形式上的文化奇观，不仅出现了诸多“伪民俗”甚至文化常识错误，还有对并非中华民族的他者文化进行挪用与混搭，造成了文化身份语焉不详。

　　比如《梦华录》里参与人物塑造的“茶百戏”，是否复原宋代已失传的茶道工艺在理论上已不可考，其表现形式亦存在“假非遗”的舆论争议。以古代宫廷的裁衣制服工艺为叙事核心的《风起霓裳》中，无论是服饰等级颜色与图案还是古代穿衣礼仪表演都存在大量谬误。《长安十二时辰》中作为关键道具的望楼旗语报信设置，也是想象出来的游戏化装置，望楼本身并不能传递复杂信息，而主角张小敬则犹如RPG游戏人物一般穿梭于星罗密布的长安城内，这种基于某城内以一天24小时为期进行破案解密破案模式，与早期RPG游戏《凡尔赛之宫廷疑云》《福尔摩斯探案之玫瑰纹身》等更为相近，很大程度迎合了青少年观众的某种亚文化审美偏好。