“后台吃山，靠水吃水”是因地制宜的生存法则。即山写山，因水写水，是感物抒怀的运笔策略。中华民族在广宽领域中生存发展，显露出多样的适应力与缔造力。与之相应，讲演生民、生活与生机的故事也经常围绕着多样的地标风物缓缓展开。电视剧《运河边的人们》用新的视角，为地标史故事索求了新的讲演方式。

　　“横当作岭侧成峰，远近高低各分歧。”视点分歧，风景各异，所得有别。如果说电视剧《运河风流》是以济宁为中心，讲演了大运河北段的传奇故事，那么《运河边的人们》则是以东江市为中心，讲演了运河南段的一段汗青过程；如果说《楼外楼》《运河风流》讲演的是辐辏于文化地标的过去时奋争故事，那么《运河边的人们》讲演的则是如今进行时的奋斗故事。运河北段与南段的故事、过往与如今的故事，都是绵延数千里、贯通千百年的运河故事的组成部门。而开掘地区文化资源，对庞大汗青地标进行某段汗青时限的艺术开拓，讲演大运河“东江段”周遭的现代故事，是《运河边的人们》的特点之一。

　　《运河边的人们》剧照。出品方供图

　　《运河边的人们》的剧情起自2003年，延至2014年之后，描写了大运河“东江段”从污染治理、河道清淤、古街改造、陈诉天下文化遗产到发展文化财富的历程。这是陈旧的大运河得到新生命、显现新气象的故事。此中诸多叙事元素的设定与布局，都很耐人寻味，给人留下深刻印象。

　　主角路长河不单是运河边长大的孩子，照样汗青系卒业的学生。前者标定了他的地区身份，后者又赋予了他超越东江一隅的汗青文化身份。他是治理开拓运河的一线“排头兵”，而他的师长及岳父梁家轩教学也是汗青学家。这两个角色被赋予汗青学配景，都是正面主角，能够看作是创作者对汗青的崇敬、对文化传统的夸大。不单如此，剧中翁婿两代人念兹在兹的运河焦虑，对运河治理与文化珍爱的经受，乃至梁家轩倒在呼吁珍爱运河的讲坛上，路长河顾河顾不得家的日常，都与“鲧禹治水”传说的文化原型系于一脉，只是将父子更换为翁婿兼师生。运河史也是中华民族治水史的一部门。《运河边的人们》以汗青因缘为辅助讲现代故事，让运河边的儿女、古代史的传人，成为现代史故事中的承袭者，成为贯彻新发展理念的实践者。创作者在“路长河”这个姓名中，隐喻了这条长河也是上下求索而来的漫漫长路，它历经千年，达于现代，并通向未来。

　　大运河进入天下文化遗产名录是本剧叙事的核心。大运河申遗成功前后展现的外籍角色群体，是这部中国故事别具特色的景观。大卫因追慕路小惠来到东江并介入到运河活态博物馆的操持工作中，玛莉因职务所需而来，杰斯是受路长河聘请介入夜景照明工程招标项目而来，托马斯因捐募运河文物而来。运河边上，不单有中国人，还有外国友人，从而使大运河作为天下文化遗产的天下性获得了呈现，天下文化遗产及其所在地的包容性获得了表达，东江市的开放胸怀获得了彰显。《运河边的人们》中的这几笔，以大运河珍爱和东江市发展为标本，写出了中国在自主发展的同时继承开放的姿态和面向天下的胸怀。