电视媒体与收集平台在传统文化流传方面不单各有特色，并且相互增补渗透。图均为央视节目《特长好戏》，此中下图为凭借收集综艺出圈的歌手李斯丹妮在节目中

　　李雨轩

　　在当下的中国，传统文化正以强时势头迎来答复。此中，传统的电视媒体和新兴的收集平台都在传统文化流传方面发挥着紧张作用。央视的《中国诗词大会》《特长好戏》、河南卫视的系列节目（《唐宫夜宴》《元宵奥妙夜》《中秋奥妙游》等）、北京卫视的《上新了·故宫》等节目各有出色；而抖音、快手、B站等收集平台亦经由短视连年、直播等方式呈现了一个个妙趣横生的文化现场。一份最新发布的《收集直播文艺生态申报》显露，2021年，仅抖音传统文化类直播同比增长就跨越100万场。两相斗劲，电视媒体与收集平台在传统文化流传方面形成“争奇斗艳”之势，它们正构成传统文化流传的两极，不单相互补足，并且相互渗透，为传统文化赋予了新的公共形态，从而有效鞭策了传统文化的缔造性转化与立异性发展。

　　在新媒体兴起之前，电视节目也发挥着流传、遍及传统文化的功能，如《百家讲坛》《高兴学国学》等。这些节目往往直击传统文化中的精辟，有着明确的目标、专业的团队、完备的流程、优良的制作，具有模范性。但从基本上说，电视节目依托着一个自上而下的团体布局，夸大对观众的单向浸染、熏陶以及观众相应的被动性观看。即便在当下，电视媒体受新媒体的影响已经产生了改变，这一基本布局也照旧存在的。而传统文化是传统社会的结晶，今世社会与传统文化自己构成了一种张力，如果只是一厢情愿地回溯、追忆和展示，却不克在传统文化与今世受众之间创建有机的联系，它就有脱离日常生活而沦为纯粹符号和朴陋装饰的损伤。电视自上而下的布局既容易剥夺观众的介入感和体验感，也容易激发观众对“询唤”自己的拒绝，这两方面均限定了观众与传统文化的内在链接，因而客观上或许限定传统文化流传的结果。

　　跟着新媒体的兴起，收集平台为传统文化供应了新的流传方式。细致阐发能够发现，收集平台的传统文化流传呈现出分歧于传统电视的新特点：

　　相较于传统电视节目的庞大叙事，收集平台更能施展微小叙事的上风，具有更强的草根性、民间性特点。B站UP主“碰碰彭碰彭”(本名彭静旋)卒业于武汉音乐学院古筝专业，当今在法国留学。她用一系列的视连年记录了本身在法国陌头着汉服弹古筝的场景，没有庞大的话语，只是作为一个个体自发、坦然地弹奏。而令人动容的也正是这个微观视角——在异国的学子对祖国传统文化的热爱、精晓和自豪。凭借这些她吸引着异国观众和中国网友，当今在全网已有跨越一千万的粉丝。传统文化作为一种文化存在，既因文化精英的淬炼而获得彰显，又因微观视角的介入和参加真正焕产生机和活力；

　　相较于传统电视节目的受众不够，收集平台以其与年轻人（如Z世代）自然的亲缘性，可以得到更广泛的青年受众并对其发生辐射影响。B站发布的《bilibili年度国风数据申报》显露，B站的国风喜爱者已超1.77亿，此中18—30岁的占比七成；

　　相较于传统电视节目的单向观看，收集平台尤其是直播形式具有更强的现场感、对话感、介入感。观众不单与主播之间发生了现场对话之感，甚至可以在直播中向主播表达诉求，而他们一旦得到回应便更容易被“圈粉”。同时，主播和观众之间还形成了一种“共同生活”的亲密关联，经由交换和对话，观众可以认识传统文化台前幕后的故事，从而得到一种具身性的深度体验；

　　相较于传统电视节目的固定收益模式，收集平台经由打赏、广告等为文化主体供应了更加多元化的收益模式。抖音发布的《戏曲直播数据申报》显露，过去一年里戏曲类主播收入同比增长232%。这种多元化的收益模式使文化传承得到了相应的物质根蒂，也激发了文化主体的积极性。

　　媒介理论一般认为，“新”媒介往往是对“旧”媒介的兼容、发展和完美，好比洛根在《懂得新媒介》一书中提出，一种新媒介的内容是某种旧媒介的延伸。但这并不料味着传统的电视媒体就失去了生存的泥土；相反，新媒体的文化生态亦在络续倒逼电视节目自己的立异。好比河南卫视的“中国节日”系列节目便突破了传统晚会的节目形态和模式，在节目中融入了故事叙述，《端午奥妙游》便是以四个“唐小妹”的游览为主线，又在每个单元内采用收集综艺的模式。从节目生产的角度看，这施展了新媒体对传统媒体的渗透。而从节目流传的角度看，河南卫视还充实行使了融媒体的宣发上风，构建了全媒体的流传矩阵，实现大小屏联动；同时又能连络分歧平台的特点，在抖音等短视连年平台截取最为“吸睛”的部门，而在B站则部署完备版本。这样一来，电视媒体与收集平台在传统文化流传方面就形成了既相对分立、相互补足又彼此渗透的复杂格局。

　　值得追问的是，这种互补的流传格局发生了何种结果？