近来，随着《三体》《流浪地球》等影视作品的热映，掀起了人们探索宇宙未来的激情，科幻作品引发阅读热潮。人们为什么需要科幻？科幻作品承担着怎样的社会功能？如何看待科幻中的宇宙视角？中国科幻作品的现状与走向如何？本报独家采访江晓原教授，畅谈科幻作品的价值与启示。

　　科幻承担的是思考任务

　　记者：随着电影《流浪地球2》、电视剧《三体》的播出，掀起了人们对宇宙的激情，对科技未来的思索，人们仿佛被“科幻的原力”击中了。请您谈谈科幻到底是什么？人们为什么需要科幻？

　　江晓原：坦率地说，我们国内以前对科幻是有误解的，很多人把科幻看成科普的一部分，而且还把它想象成是科普中专门针对青少年的部分。比如说，叶永烈的《小灵通漫游未来》，类似这样的作品确实有科普功能，但用它来代表科幻作品是非常片面的。

　　实际上，科幻能够承担起思想的任务，是对科学技术发展前景及其在人类社会应用前景的各种思考。这些思考有很多是和人类社会的伦理、法律、道德有联系的，所以很多科幻作品其实有非常深刻的思想内容，这些内容显然是成年人更应该思考的事情。

　　记者：这些和科学技术有关的事情，为什么不能在别的类型作品里做思考呢？

　　江晓原：表面上看似乎也可以在其他类型的小说或者电影里思考，但有很多问题，如果没有科幻给你建构好一个故事框架和一个场景，直接思考那些完全脱离了现实、虚无缥缈的事情，会让人觉得不合时宜。科幻作品通过建构一个故事，营造好一个场景，在那个场景里故事的发展是有逻辑的。比如说，考虑要把地球从轨道上弄走，这样的事情在《流浪地球》的故事框架里它是顺理成章的。

　　科幻有很重要的社会功能，而这些功能以前普遍被我们忽视。至于科普的功能，我觉得那就是科幻的一个非常小的部分，但这不应该是科幻追求的目标。

　　记者：科幻作品还有什么功能和独特价值？

　　江晓原：随着“科幻十条”（指《关于促进科幻电影发展的若干意见》）的颁布，意味着我们对科幻的认识上了一个新的台阶，已经认识到了科幻除了科普之外更多的价值。

　　科幻具有预见功能，在科幻作品中，我们尝试着展望未来，预先看到某些状态，它对科技发展的预见功能是存在的。

　　科幻作品拷问人性，刘慈欣的作品就喜欢拷问人性。虽然几乎任何一种文学作品都可以拷问人性，但科幻作品是通过科学技术的应用来拷问人性，这和其他类型的作品是不一样的。

　　我一贯强调，科幻的思想性是最重要的，是对科学技术的使用前景进行思考。现在能够被我们看成经典的那些科幻作品，几乎都有这个特征，都有很深的思想性，比方说《黑客帝国》《银翼杀手》《2001：太空漫游》等。

　　记者：科幻对科技发展有推动作用吗？

　　江晓原：我个人希望科幻有这样的功能，有这样的作用，但是从历史上看，以往的科幻作品对科学技术的发展并没有呈现明显的推动作用。

　　很多人在这个问题上容易想当然，其实就连最自恋的科幻大师自己说起来也乏善可陈，比方说阿瑟·克拉克的《太空漫游》四部曲，写了30年，他自己多次说它里面有预见功能，明明他的作品是非常有思想深度的，但他自己从来不提这些，却老提他对科技的预见，实际上这些预见是微乎其微的，完全没什么重大价值。

　　虽然科幻具有一定预见功能，但世界按照自己的逻辑在运行，到了未来的某一天，你想象的东西终于出现了，你不能归功于自己，说是因为我的想象，所以即使这个东西出现了，这样的因果关系也是难以建立的。

　　如何看待科幻影视作品

　　记者：听说您也在看《三体》的电视剧，能谈谈您的个人感受吗？

　　江晓原：作为一个科幻电视剧，我觉得还是挺好的，整体来说水平是够的，但是作为整个故事框架基础的那件事情，显得荒谬，三体人用智子来破坏了人类基础科学研究的某些实验，就锁死了人类科学发展的道路，物理学家们就会自杀，这是完全荒谬的事情，这是出于对所谓顶级科学家的幼稚想象，也可以算是这个剧的思想性不足吧。

　　按照我对科幻影视作品的要求，我除了要求它的思想性之外，我还要求它有奇观。我承认有一些思想性不足的作品就是靠奇观征服观众。比如说《星球大战》这样的作品，从思想性来说电影完全乏善可陈，但是它给了观众当时难以想象的奇观，就足够让它成为里程碑了。电视剧《三体》在奇观这方面做了很多努力，表现比较好的是最后的“古筝行动”，把小说中的“古筝行动”具象化了，这样的表现还是很有创新的，值得称赞。当然这也要归功于刘慈欣的想象，那个想象本身就是有奇观的。

　　记者：电影《流浪地球》给了观众光明的结尾，在您看来，宇宙未来的前景是怎样的？