《搭手飞人》剧照 摄影 柴美林

　　算作者电影导演徐浩峰导话剧

　　与法国的阿兰·罗布-格里耶、韩国的李沧东、中国的万玛才旦等艺术家一样，徐浩峰既是导演又是作家，属于典型的作者电影导演。他以往创作的反映武行的电影，除了显着而独特的个人风格，还有以下几个特性：

　　一是剧本脱胎自他的小说，具备文学根本和由民间泥土供给的养分；

　　二是主题与叙事围绕百年前国人尤其是武人的生活逻辑展开，借逝去的武林天下中的传说与典故，谈集团默认的规矩与遵循内心准则的个体的破局，尤其推许民国时期军界干预的配景下，天津技击界的世旧友情；

　　三是技击动作的设计追求真实质感，无论是否借助火器都干脆利索，没有港式贸易武打片中的花式虚招或视觉奇观；

　　四是用女性的柔情与豪情，中和男性的刚硬，成果他们内心的方圆，以通俗的爱情故事承载人文哲学信息。

　　徐浩峰近期以话剧导演的身份，为中国国家话剧院创排的话剧《搭手飞人》，亦是如此。

　　道义礼数规矩的“里”与“外”

　　话剧《搭手飞人》改编自徐浩峰的中篇小说《白俄大肆士》，它们的关联就像他的两部短篇小说《民国刺客柳白猿》《柳白猿外传》“合为”一部电影《箭士柳白猿》后，名字与内容均产生了较大的改变。两者固然都由现代视角切入民国往事，但小说中作为点缀的爱情，话剧里酿成了主线，原作浓墨重彩描述的天津武人打败白俄大肆士的变乱，舞台上变得次要。今世讲演者的成长履历，以及民国时期男主人公的姓名、大肆士的国籍等细节，也有肯定的调整。

　　《搭手飞人》讲的是现代一部大热武打片首映当晚，一位离开电影厂多年的职工子弟，回到宿舍区想要化解个人恩怨，却因三个冻柿子被一帮退休白叟算作小偷扭送到保安室。误会消除后，白叟们散去，他起头讲演这部武打片取材的汗青，民国时期天津技击界的多桩变乱，在保安眼前渐渐体现：

　　1916年，津门武行的代表人物冯梦临，与纸扎行的顶尖高手生万物原本并无交集。冯的老婆、孩子不测过世，他借助生万物及其儿子高锦衫之手，安葬了两人。生万物像徐浩峰编剧的电影《一代宗师》中奉道的宫二一样，守着祖业终身未嫁，不过她与宫二分歧的是育有一子。

　　为了让儿子可以脱离其时属于“贱业”的纸扎行，生万物欲让高锦衫拜冯为师，投身备受社会各界尊敬的武行。冯准许以本身之手，成全她的心愿，但收徒一事受到邹会长等武行人士的阻碍。高虽未能拜冯为师，却从他身上获得真传，长大后在他的放置下，离开天津上了军校。

　　十多年间，冯梦临与生万物见面的次数虽说有限，彼此之间的爱意倒是越积越厚，但因冯在老婆生前死后两度发誓终生只娶一人，两人没有结为伉俪。

　　生万物去世后，冯的策略是让高代表武行，击败在租界洋人俱乐部拿华人当道具表演节目的泰西大肆士，高的作局则让冯在军校洋教习面前出尽风头。两人互相成果，结成亦师徒亦父子的关联。

　　过程之中，天津武行保全体面、暴露里子，让熟悉徐浩峰作品的观众想起他那些讲演武行所谓颜面的电影——连络《箭士柳白猿》以及他最具知名度的《师父》来看，民国期间技击被算作国术的“黄金十年”，全国各地尤其天津武馆林立，其实属于虚假繁荣，是军阀混战配景下，军界拿来利诱大众思想的工具。自从善用拳脚的武人身后站立着利用枪炮的军人时，武行的规矩垂垂由军界改写。

　　但弗成否认，武人身上仍有傲骨，年轻一辈更是能够挣脱被人摆布的命运。冯梦临像《师父》中的陈识一样，活在规矩之中，固然想要打破规矩的镣铐，却缺乏有效的设施，只能以“退而求其次”的法子守住尊严。高锦衫与陈识的门徒耿良辰，则分别用远走高飞和以死殉道的方式，表达出对于规矩的不屑，门徒们的行为或壮举，也刺激师父们最终突破规矩，换了种活法。

　　时代风云中，冯梦临与生万物像《一代宗师》中的叶问与宫二一样“发乎情止乎礼”，固然让人感慨唏嘘，但也成为一种象征，侧写出传统社会里国人遵循的道义礼数之外，真实的人间况味。

　　据徐浩峰推荐，“搭手飞人”原是技击界术语，指习武人效仿摔跤手交手：摔跤是搭上手后再摔，技击改成搭上手后再打，李小龙的电影《龙争虎斗》中的竞赛、美国与印度尼西亚结合制作的动作片《突袭2：奸人》中的死战，都是搭手交手。“搭手飞人”实乃“搭手人飞”，指“一搭上手就将敌手打飞”。