8月下旬，“尼好，戏剧！青年导演创作扶持计划第二季”在山东济宁曲阜举行。其间，5部关于孔子的原创“问道”戏剧上演。峰平山海团队摄

　　 孔子对你来说意味着什么？不同的人有着不同的答案。

　　在青年导演王沐看来，孔子是一个既熟悉又陌生的存在。“很多人从小就会背《论语》，知道关于孔子的很多典故，但如果想真正聊起儒学是什么样，可能很难说得清。”对于来自孔子故里山东济宁曲阜的导演张肖来说，孔子是他的青春，也是他的精神宝库，“从孔子的思想和作品中可以挖掘到很多受用的东西”。

　　“孔子如水，平时你可能并不在意，但一旦水源被切断，生命便会从此干涸。”全国政协常委、中国国家话剧院院长田沁鑫表示，孔孟之道、儒家精神融入每一个中国人血脉，是中华民族生生不息的精神力量。孔子不仅对于中华民族，对于全世界文明的发展，都有着积极作用。

　　8月下旬，“青年导演创作扶持计划第二季”在山东济宁曲阜举行。在孔孟之乡，尼山孔子塑像之下，5部关于孔夫子的“问道”系列话剧上演。青年导演通过不同的视角窥见孔子性格，讲述他们眼中的孔子故事。

　　青年导演眼中孔子的故事

　　少年孔子怀着满腔热血，立志恢复周礼，创建一个仁爱的世界。然而在春秋战国的动荡时代，礼乐崩坏，群雄逐鹿。是坚持理想还是流于世俗？面对生命、社会和命运的抉择，孔子陷入困惑之中。由孙悦导演的话剧《孔子·游》以“问道老子”贯穿始终，呈现孔子在挫折面前的纠结与挣扎，讲述了他跌宕起伏的一生。在话剧《子与阳货》中，张肖团队设置了一个和孔子对立的角色阳货。他们一个立志于学习礼乐，恢复周朝礼乐制度，一个专修权术。两人以自己的方式对抗着时代，虽没有共事，但彼此之间的较量从未停止。

　　《长什么样不重要》则从当代泥塑学生孔文的苦恼出发，她被要求为孔子塑像却不知其样貌，困惑之余她梦回春秋，看到了孔子的成长历程。导演王斯汀坦言，本剧的创作源于不同时代的孔子塑像和画像。她和团队发现，不同历史时期人们对于孔子的想象不同，有的朝代塑造的孔子衣着朴素，有的冕服章华，元代甚至出现了身着胡服的孔子形象。“泥塑和评价有共通之处。”王斯汀希望以此为载体，让书本上遥远的历史人物走出历史，让观众走近孔子。

　　如果说《孔子·游》《子与阳货》和《长什么样不重要》是以孔子为主角，直接讲述孔夫子的故事，那么“问道”系列的其他两部话剧《夜行记》《我见夫子，是山是水》，则是从其他人物的视角出发，间接体现孔子和儒家思想对于世人的影响。它们没有直接写孔子，但处处是孔子。

　　厄于陈蔡之间第七日，孔夫子一行人到了艰苦卓绝之时。在《夜行记》中，书生、强盗、城中夜巡的兵以及当代的我，4条线索以“因何拯救孔子”为主体脉络，从多个角度展现孔子的人格和儒家学说的内涵。

　　《我见夫子，是山是水》以孔子去世后的第三年为创作背景，弟子曾参和冉有各怀目的，来到尼山拜访孔子生前的随侍杂役履正，引出一段关于孔夫子的麒麟之谜。“我们每天都在参与当下的历史，现在的我们可能就是在扮演历史中的人。”导演王沐经常会想，在漫漫的历史长河之中，很可能存在如剧中履正一样的人：他没有被写入历史，但在冥冥之中影响了关键事件的出现，由此为灵感创作了本剧。

　　创作要“反其道而行之”

　　在孙悦看来，现代人的思考方式或多或少都受到儒家思想影响，但很多人对于孔子的生平和学说可能并不清楚。如何通过话剧的形式讲述孔子故事，引发更多观众的兴趣，是孙悦在创作时的一大难题，也是不少内容创作者需要克服的难点。将传统文化进行现代化转译，青年导演们尽其所能，各显神通。

　　在《孔子·游》中，孙悦将影戏、偶剧和戏曲等多种文化元素融入其中，为观众呈现出一个年轻热血、富有动感的孔子形象。《我见夫子，是山是水》则以说书的方式开场，同时运用杂技和京剧的手法，将历史情节放在相对当代的场景之中，帮助观众理解。导演李瑜在《夜行记》中加入古今对话，利用音乐、新媒体技术、肢体表演等多样形式，将孔子与现代思想进行连接。

　　“孔子怎么这么纠结，他什么星座呀？”“天秤座。”“哦，怪不得。”面对孔子的选择，《长什么样不重要》中的孔文时而吐槽，时而疑惑，时而钦佩。王斯汀在创作时充分利用了戏剧的假定性，通过现代人的视角回顾孔子的一生，以轻松的方式打开宏大的主题，同时在舞台两侧露出换装区，加入唱跳的表演方式。“我在尝试营造一种游戏感，用年轻元素拉近和观众的距离。”她表示，剧中同一位演员可能要扮演四五个角色，在这样的规定情境之下，即便观众看到了演员换装，但由于情境的迅速切换，他们也能进入剧情之中。