比年来，陪伴中国电影工业程度进阶式发展，古代神话题材渐渐出现出兼具文化表达力与手艺示意力的类型上风。

　　明代长篇捏造神魔小说《封神演义》（俗称《封神榜》），因其瑰丽磅礴的天下观、传奇性和奇幻感，成为电影创作的资源库与创意源。从《封神传奇》（2016），到动画电影《哪吒之魔童降世》（2019）、《姜子牙》（2020），再到乌尔善“封神三部曲”开篇《封神第一部：朝歌风云 》（2023），一众“封神”题材电影延续上映，显著蕴蓄了“封神”IP的贸易潜力。尽管分歧影片制作水准存在差距，观众口碑褒贬纷歧，但弗成否认，“封神”IP电影在叙事与审美上的索求，照旧中华精良传统文化缔造性转化与立异性发展的有益实践，增进了中国古代神话在当下媒介视听情况中的文化魅力与感染力。

　　《封神第一部：朝歌风云 》剧照

　　叙事策略：角色再塑、故事延展与代价重释

　　当前一系列“封神”IP电影都是基于《封神演义》中的故事和角色为底本，经由影视化改编进行衍生创作，储存了原著的焦点故事脉络和人物关联。此中较为明显的差别性主要示意在对角色的再塑、对副线故事的延展以及对文化代价的当下性重释。

　　对经典角色的再塑是“封神”故事缔造性转化与立异性发展的动力源。譬如，“杨戬”（二郎神）并非小说《封神演义》中的原创角色，二郎神信仰形成于唐代，且早在宋元时期的文学作品《夷坚志》《西游记杂剧》中便不乏对这一角色的描摹，彼时的“二郎神”被描绘为戎装披金甲的“伟丈夫者”。在当下的“封神”IP电影中，“杨戬”大多被重新塑造为潇洒飘逸、热血正义、机巧神通的新形象。如此转变无疑更切近公共普遍审美与文化想象，从而增进观众对叙事情节的懂得与接管。

　　又如，《封神第一部：朝歌风云 》呈现了与以往分歧的“妲己”角色。在外在形象上，俄蒙混血演员娜然充实演绎了国民传统记忆中“祸国妖妃”身上的妖、魅、灵、异，然而又在角色配景设定与叙事功能中有意去除或遮蔽了其“祸国”的一面。对“妲己”一角的再塑策略是抵牾化、喻体化的处理，经由其内心人性与妖性的挣扎，揭示叙事表层之下隐匿的意义。

　　对“封神榜”副线故事的延展是搭建“封神故事天下”的基石与根脉。原著《封神演义》除了围绕“封神榜”分封三百六十五位正神，以此稳定天庭秩序、维护六合三界和平的主线故事以外，还有许多副线故事，席卷了众多角色和情节。如《哪吒之魔童降世》《姜子牙》两部电影分别讲演了：哪吒如何冲破“魔丸”命运与成见，以及姜子牙被贬人间，又何以成为“真正的神”。这些在角色个体命运向度上的副线故事极大丰富了“封神演义”主线情节的叙事配景，成为紧张的细节增补。经由副线故事的延展，观众也可以更进一步地认识角色的动机与改变，感知此中的成长性与弧光。如此不单增加了故事的叙事层次与内涵，还丰富了故事的情感与代价示意力。同时，充实延展副线故事也为贸易电影的续集创作、系列化以及跨媒体开拓注入了生命力。

　　对传统故事文化代价的当下重释是“封神”IP电影创作与流传的关键路径，能促进传统文化汗青性表达和跨文化交换。传统“封神”故事以九州大地为配景，铺展开来一个庞大壮丽的神话天下，融入了战争、谋略、情感等叙事要素。值得商量的是，关于“势力割据、权力分封”的故事总是容易出彩，但似乎已不再契合目前观众的旨趣和偏好。导演乌尔善认为“中国传统代价观的一个焦点，是对家庭与伦理的重视”。因此，他在电影“封神三部曲”中着墨塑造了姬昌、姬发和伯邑考的“西伯侯家庭”以及殷寿、殷郊的“殷商家庭”，以此弱化了传统阵营、势力之间的划分方式，并经过姬发的“质子”身份及角色成长代入对父子关联的讨论。电影借此通报出具有人本意识的代价见地——为大合谋者为“世界共主”，而非暴力与权力的掌有者，从而使经典故事在当下主流电影市场劳绩了普遍的情感共鸣与文化共识。

　　“封神”IP电影审美示意中的“精”“气”“神”

　　经由对神话元素、汗青配景和文化符号的重新演绎，以及对传统代价的重新审视，“封神”IP电影既焕发了中华文化魅力，又与观众的审美旨趣相契合，彰显了传统文化缔造性转化与立异性发展在审美示意上的“精”“气”“神”。