《大江大河之岁月如歌》一开场，屏幕上就赫然打出了“1993年”的字样。未几前热播的《繁花》里，黄河路上叱咤风云的宝总也活泼在1993年到1994年的岁月里。更有意思的是，预告片里的宋运辉同样走进了宝总和爷叔所在的和平饭店。如果他们在电梯或走廊萍水相逢，又会是怎样的景象？这两位时代的弄潮儿，会不会交换一下对改革开放的看法呢？

　　尽管写实主义的《大江大河》三部曲与浪漫主义的《繁花》在风格上是如此迥异，但两者的“改革叙事”却有内在的同等性——如果说上世纪八九十年代的改革文学以显着的抱负主义为受众带来了热忱与期待，满足了整个社会的精力必要，那么多年之后的《大江大河》《繁花》们则在汗青的回望中络续调整本身的视野，试图用更加岑寂的眼光与更为丰厚的审美意蕴重写“改革叙事”。宋运辉与阿宝，或者从来即是同路人。

　　个人·社会

　　改革文学的一大特色即是对个人的尊重，有着人道主义的细微视察。对于个人权利的眷注与书写，在相关作品中渐渐出现，乃至成为一种普遍性。早年被“集团”所压制的个人权利，不管是个人代价的实现照样对自由爱情的向往，都被“改革叙事”部署在举足轻重的地位。

　　然而，《繁花》与《大江大河》都在不知不觉间转变了“改革叙事”的内涵。《繁花》结尾，阿宝决心离开股票生意市场，隐退江湖，让邮票李不禁感叹：“像宝总这么有腔调的人，往后在黄河路上是看不到了。”什么是宝总的“腔调”？不是他的潇洒帅气或交易思想，而是他的“人情”——宁愿断了本身的后路，也要照顾汪小姐的交易；宁愿在资本市场里折戟，也要给所有相信他的人一个交卸。

　　同样，宋运辉放弃了前往大型化工厂国昊的贵重机会，毅然决然地选择救济彭阳厂，也是为了与职工们共进退。雷东宝率领登峰电线厂合并小厂，成立雷霆电缆集群，尽管尝尽人间冷暖，仍然把集团和村民的甜头摆在首位。可见，新的“改革叙事”正试图把个人与他者、社会重新慎密地保持起来。

　　昔时蒋子龙的《乔厂长上任记》里，乔厂长是这么注释他的改革步伐的：“工人之间，往后也不克干和不干一个样，干好干坏一个样了，对工厂贡献的大小必然会造成物质报酬上的不同。”夸大竞争，即是要用一套“科学管理”的方法突破原有的用工制度和劳资关联，先进“大锅饭”造成的低效率。但这么多年过去了，结果效果如何？

　　未几前热映的《年会不克停！》，年年是劳模的胡建林在一出喜剧和闹剧中给观众带来欢笑，而笑声背后则是一种提示：单方面夸大竞争，还不够以改善劳动者的处境。正如电影所叙述的，今世企业体系机制上的形式主义、官僚主义都必要转变，才气让更多劳动者联合在一起，并获得表现才调、发挥能力的机会。

　　因此，“改革叙事”必要的弗成能是单枪匹马的个人英雄主义。因此，阿宝也好，宋运辉也罢，他们的人生故事并非属于个人的奋斗史或发家史。正如雷东宝在接管记者采访时所说的，顺应改革的潮流办企业、办工厂，最终的目的是让“所有人”过上好日子；阿宝也在接管上市公司考核时吐露，当务之急是让资本发挥作用，解决好纺织女工的就业题目。新的“改革叙事”试图让个人解脱今世社会原子化的田地，再次汇聚成一个共同体，从而形成真正的改革力量。

　　传统·今世

　　一个连结于改革文学的母题，即是设置出一个“传统/今世”的接头模式。而在这种接头模式中，真正抵牾的核心并不是改革开放带来的全新生产方式，而是代价见地、伦理系统。最典型的例子即是路遥的《人生》。既有人们盼望走上今世化道路的心理动因、传统村庄盼望融入今世城市的心理内容，也有对传统文化的回望与思虑。小说的丰富性与复杂性，恰恰是“改革叙事”的魅力所在。

　　从《人生》到《平凡的天下》，现实上也是一个“今世”络续克服“传统”的过程。《人生》中的高加林固然向往城市，但德顺爷代表的传统仍然执拗地劝诫着他，维持着他的精力均衡。而《平凡的天下》中的孙少平已渐渐认同夸大交流和竞争的商品关联，起头与宿舍里的其他人进行商品业务——这也象征着一个以市场规则为主导的今世社会的到来。