以纪念和歌颂毛泽东同道《在延安文艺座谈会上的讲话》为题旨的舞台艺术作品不少，而近期由蒲逊编剧、西安话剧院演出的话剧《延水谣》，却另辟蹊径，以实际主义精力与浪漫主义情怀相连络的创作方法，讲演了昔时产生在延安鲁迅艺术学院里一群学员的生动故事，讴歌了人民文艺与生活、与人民、与时代关联的永恒真理，赓续了革命文艺的文脉，谱写出新时代文艺的华章。

  记得胡乔木同道曾在人民出版社出版的《胡乔木回想毛泽东》一书中写到，他昔时奉毛主席之命去征求郭沫若、茅盾等文化名人对《在延安文艺座谈会上的讲话》的意见时，郭沫若就曾以“有经有权”赐与高度评价。所谓“有经”指的就是毛主席把马克思主义文艺理论与中国具体现实相连络，精髓揭示了人民文艺与生活、与人民、与时代的辩证关联，作出了经典性的深刻阐述，是永恒的真理，是20世纪40年代中国共产党领导文艺事业把马克思主义文艺观中国化、时代化的最高功效；所谓“有权”指的则是有鉴于其时抗日战争特别汗青情况的必要，必需回收的合理的权宜之计，好比文艺必需附属于、服务于抗日战争的必要等。

  话剧《延水谣》遵奉鲁迅老师力倡的“选材要严，开掘要深”，容身于上世纪40年代延安鲁迅艺术学院的汗青实践和21世纪新时代的文艺实践，经由生动感人的故事，扬话剧之审美上风，艺术化地讴歌了人民文艺一以贯之的必需死守的永恒真理。

  首先是文艺与人民的关联。毛泽东同道《在延安文艺座谈会上的讲话》开宗明义便说：“文艺为什么人的题目，是一个基本的题目、原则的题目。”话剧《延水谣》开篇，就是一群奔赴延安求学于“鲁艺”的革命青年学子在“为什么人”这个题目上产生了争议：为什么林逸萍、竺之奇、文慧心乃至身为鲁艺教员的舒朗，都倾心倾向于选择排练那个由林逸萍创作的描写五四季期青年天性解放和追求爱情的剧本《秋夜》，而杨三妹和老农梁满禾、兵士陈大川等却喜好黎霞从中央苏区带来的反映抗战生活的《前沿》？从表层看，似乎是“遍及”与“先进”、“为人民”与“为艺术”之争；而现实上，计较的核心正是“为什么人”这个基本的题目、原则的题目。“在遍及的根蒂长先进，在先进的指导下遍及”——全剧虽并未在台词中表述这一永恒的真理，却循着故事的演绎、人物的情感变迁和心灵升华，天然而然地显现了鲁艺学员在“立脚点”和“为人民、首先是为工农兵”题目上坚苦而又深刻的思惟嬗变。真是不著一字、不喊口号，却尽得了人民文艺为人民的真谛和精炼。这在本日，对于我们深入学习、领悟、践行以人民为中心的创作导向，仍具有贵重的启显示义。

  其次是文艺与生活的关联。毛泽东同道指出，社会生活是文学艺术的独一源泉，另外不克有第二个源泉。这是唯物史观的永恒真理。且看话剧《延水谣》，林逸萍由奔赴延安路遇艰苦发生过动摇，到投入鲁艺波涛壮阔的生活，尤其是深入抗战第一线生活担任的磨炼，令她成长为一名有着坚决的革命文化自信的文艺兵士，并能自觉意识到，本身创作的《秋夜》剧本必要加工提升和在排演中精心打磨；而竺之奇却经不住战斗生活的考验而离开了鲁艺。至于文慧心与范铁锋从交往的摩擦碰撞中发生出爱情的火花，靠的全是战斗生活的锻造与浸礼。那被压碎了壳的笔到用弹壳自制的笔套，托物言志，寓理于情，把一位有着几分粗暴之气的战斗英雄团长与文质彬彬的革命才女的爱情之路，铺垫得如此熨帖！还有鲁艺教员舒朗的精力升华、鲁艺美术系学员沙芒的审美见地嬗变，都离不开生活泥土的培育。

  再次，文艺与时代的关联。文艺刻画时代的精力争谱，理应为时代画像、为时代立传、为时代明德。话剧《延水谣》既为鲁艺师生画像，又为鲁艺降生和发展的那个巨大时代立传，同时也为其时社会乃至今日之新时代明德。观《延水谣》、诵《回延安》诗、徜徉在延安精力中，我们当以坚决的文化自信，对峙走本身的路，容身于人民文艺的巨大的汗青实践和现代实践，用毛泽东文艺思惟和习近平文化思惟及中华精良文艺理论总结好人民文艺创作经验，为中国式今世化宏巨大业供应强大的精力力量。