《功夫熊猫》系列对中国文化的选择是以国际观众的欣赏为出发点，拼贴了其最熟悉的两个中国元素：熊猫+功夫。除了功夫之外，《功》系列对于中国山水、建筑、食物、风俗等的使用也都是以国际观众熟悉为前提的灵活“拿来主义”。图为《功夫熊猫4》剧照

  宫崎骏的作品不仅仅只有日本故事，更有着对人类普遍处境的关注。也正是这样的关注和将日本故事与人类处境交汇的创作思路，让宫崎骏作品具备了跨文化国际传播的能力。图为《你想活出怎样的人生》剧照

  近期，宫崎骏的《你想活出怎样的人生》和梦工厂的《功夫熊猫4》两部作品先后登陆中国的大银幕，并且都取得了不错的票房成绩。

  虽然两者一为作者作品，一为工业制作，但它们的国际化之路对中国动画作品的跨文化传播来说都有着一些借鉴意义。作为他山之石，是可以拿来进行一下分析的。

   宫崎骏动画：日本故事与人类处境的交汇

  动画作为一种媒介艺术形式，是通过创造性的符号编码方式来带领观众进入想象的世界。动漫形象处于虚实之间，而且往往更偏虚一些。其虚拟性和假定性造成了分离于现实的视角和距离感，恰恰给动漫艺术创作带来极大的自由。

  宫崎骏创作就是充分利用了动画艺术的这种自由度。在每一部作品背后都有着他对世界范围的历史、文学、美术、音乐、电影等各个领域知识养分的广泛汲取作为支撑。他以一切有价值的文化创造为资源，但又不受任何束缚。

  他的代表作《千与千寻》整个的故事结构采取的就是西方成长题材与冒险题材叙事的结合。千寻进入油屋的历险过程既有古希腊大英雄赫拉克勒斯的影子，也有文艺复兴以来成长叙事的轮廓。而故事中作为重要道具的苦丸子所象征的以“呕吐”为“吞食”赎罪的救治行为和净化与再生的主题，则是法国作家拉伯雷《巨人传》中情节带来的灵感。

  在他的另一部作品《悬崖上的金鱼姬》中，波妞这一美人鱼形象则有着北欧神话女武神的风采，就是对好莱坞动画片中美人鱼形象的一种批判。波妞的父亲藤本，则被设想为凡尔纳《海底两万里》中尼莫船长领航的鹦鹉螺号船员中唯一的亚洲人，并被设定为诅咒人类时代早日终结的“人类批判者”，这又是借用的西方科幻小说中常见的疯狂科学家形象。

  正是这种世界取材的自由创作，使得宫崎骏的作品形成一种日本故事与人类处境的交汇。

  首先，宫崎骏创作的立足点永远是对日本社会现实的观察和思索，他的每一部作品也都与创作年代的时代背景构成紧密的对应关系。所以，他的作品在日本当代文化中才具有举足轻重的影响力。

  如《千与千寻》就是宫崎骏对二战后日本历史的反思，也是为世纪转折的日本寻找继续前进方向的一种努力，其中的主要形象都有强烈的日本本土性。据研究者考证，其中的小白龙代表的一位神灵是解开古代日本建国真相的关键所在，而承袭了其名字的小白被赋予了日本这一国家的鲜明民族性。从自甘堕落而沦为魔女的弟子与帮凶的小白，到终于找到自己名字与来源的小白，这一角色与日本这一国家的命运之间有深层的联系。

  片中另一个主要形象无面怪，不仅无脸、无形、无声，更为本质的残缺是他没有名字、没有来处、没有归属，只有无限膨胀的欲望和难以与他人沟通的自闭。这个孤魂式的造型是宫崎骏对于现代社会的中年日本男性、即千寻父辈的一个极端化的概括和影射。

  更值得注意的是，宫崎骏的作品不仅仅只有日本故事，更有着对人类普遍处境的关注。

  有学者研究发现，在宫崎骏所提供的富于象征性蕴义的动漫空间中，疾病往往作为重要的甚至是主题性的意象被加以引申，而他的创作意图则带有明确的救治动机。宫崎骏的动画由此反映了他对现代人生存状态和精神世界的观察、问诊与治愈，所以能够为观看者带来精神层面的抚慰和疗治效用。