电视剧《清平乐》剧照 资料图片

　　电视剧《鹤唳华亭》海报 资料图片

　　 【文艺观潮】

　　 古装剧较以前在质量上有明显提升，此看法已渐成业界共识。前有《琅琊榜》《知否知否应是绿肥红瘦》《长安十二时辰》《清平乐》，后有《风起洛阳》《风起陇西》《梦华录》《唐朝诡事录》《显微镜下的大明之丝绢案》《莲花楼》《繁城之下》，古装剧在美学品格、精力旨归，抑或艺术表达方面，都令人线人一新。这一改变呈现了影视创作在鞭策中华精良传统文化缔造性转化、立异性发展上的可喜功效，彰显了创作者的审美自觉和文化自信。

　　以中式审美升级美学品格

　　 中式美学已成为古装剧的自觉追求。这种追求首先施展为传统文化元素的有机融入。《清平乐》在这方面的索求令人称道。作品发布的人物海报以宋代名画为配景，好比《晴峦萧寺图》《寒鸦图》《高士观瀑图》分别对应着宋仁宗、曹皇后和范仲淹。古画不单是角色内心的外化，也是对功绩、品德的点评，更是给人生命运的讲解。除了古画，剧中简粗略而不简陋、细腻而不烦琐的家具造型，也与宋代士人崇尚清雅闲适的生活追求相契合；飞白书成为宋仁宗抒发心境、感悟成事之道的审美载体；苏轼、晏殊等人的诗词，不单抒发人物的内心情感，也为该剧平添了诗情画意。水墨画、家具、宋词、草书等叠加在一起，天生了作品颇具中国味的审美取向。

　　 古装剧里的中式美学，更在于对传统艺术伎俩的借鉴。《繁城之下》导演受江南园林开导，化移步换景为活动镜头，经由遮挡将方寸之地营造出纵深的空间层次，行使植物、门窗等对空间做分割，让光线更丰富，使空间更立体，行使古代园林艺术建构该剧独特的审美体制。《显微镜下的大明之丝绢案》将场景置于徽派建筑实景之中，灰瓦、白墙，颇具大写意之美。创作者巧妙化用传统绘画、建筑的“留白”伎俩，加上烟雨绵绵的结果，与故事氛围巧妙融为一体，空灵深远、韵味无限。另外，《知否知否应是绿肥红瘦》《大宋宫词》片头片尾的长卷式构图、《琅琊榜》中浓淡相宜的水墨画风、《清平乐》《鹤唳华亭》中淡雅古朴的影像基调，均为中国传统美学在古装剧中的立异应用。

　　 古装剧还自觉传承弘扬中华丽学精力。真善美的高度同一是中华丽学精力的紧张内容，在儒家思惟中善的紧张示意形态为“仁”。《长安十二时辰》中的张小敬几经存亡，即是为捍卫长安一城公民的平安，这是创作者对“仁”的生动说明，对以人为本理念的自觉追求。中华丽学精力还有一个凸起特性，即和谐。《唐朝诡事录》中苏无名在侦破鼍神案后，命人将大鼍小鼍放生时感喟道：“人与万物生灵，应天然相处，才是天道”；《梦华录》中的赵盼儿期盼所有商贩、出身贱籍之人都能获得公平看待。这些都表达了主人公追求人与天然、人与人和谐相处的诉求。中华丽学精力还在于观照实际，保有家国情怀。《琅琊榜》中的梅长苏搀扶仁君，主要是在为世界苍生计。终局处他带病抗击外来侵略，施展出传统士人以身报国的气节。诚恳个体，追求人格的完美、代价的实现与精力的升华，从而到达“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的人生境界，这也是中华丽学精力的内涵。《莲花楼》中塑造的李莲花形象施展了儒、释、道三家文化的影响，他既匡扶正义、为君为民，又超出生外、无欲无求，贯穿内心的一份本真，不争、原谅、放下，实现了内在精力的升华，也呈现出一种别样的侠义观。

　　以知识考古拓展文化空间

　　 比年来，古装剧热衷于知识考古，对古代政治经济、社会文化、日常生活等领域的还原都较以前更为精准，力求有据可考。这样的努力，能加强作品的汗青质感，更好地营造时代风貌，让观众进入立体的古代社会情境中，发生陶醉式观感，加强人们对汗青的深入了解。这是影视示意维度的全新拓展，也是建构中华民族文化认同的现实必要。

　　 文化记忆的一项紧张功能是建构身份认同。文化记忆经由集团知识体制，塑造出一种团体性和特别性意识，勾勒出集团形象，形成群体身份认同。而集团形象的建构，则主要依托文化层面的符号与象征。在古装剧中，无论是对婚嫁、庆典、即位等仪式的再现，照样对文人雅趣、饮食习俗、服饰妆容的还原，以及对市井繁华、文娱百态、建筑空间的呈现，这些中华民族特有的符号与象征，能建构出一种集团形象，成为一个民族之所以成为该民族，并与其他民族区分开的主要标识，能有力地激发观众的民族认同感。