六集记取片《两岸家信》的创作者历经数年，辗转多地，遍访两岸百余年来各方人士，以家信的独特视角，书写了两岸血浓于水的汗青故事。

　　 《两岸家信》将往复于两岸的家信作为记录对象，对于两岸数百年来尤其是近百年来分隔在海峡两岸的亲人之间的书信往复，做了文物考古般的深入挖掘与记录。通过主创团队的艰辛工作，我们得以知晓清朝福建晋江张士箱老师九死一生冒险达到台湾，迄今已繁衍十多代子孙，两岸张氏家眷成员几百年来互历本信络续的传奇；我们看到了鲁迅好友许寿裳执着于鲁迅思惟流传，并亲自筹设台湾省编译馆为中华文化在台湾的恢复传承而拼搏的场景；我们还看到了谢亚和被抓壮丁时留下一块银圆给老婆林秀春，林秀春留着这一块银圆苦坚守候几十年的凄切之况；我们为在台湾宁可家徒四壁孤身一人，也要把嫡妻刘谷香留给他的手抄诗集《绿窗闲草》带在身边，苦等36年终于有恋人再相会聚首的王德耀白叟庆幸……这即是真实的汗青，是令人信服的真实的故事，是两岸同胞血浓于水，无法割断的亲缘的见证。

　　 《两岸家信》以家信为载体，但又没有陷入刻板的考证里，而是经由对情感的挖掘与呈现，将汗青史实融入深挚浓郁的情感抒发之中，从而以情感的力量赋予家信足够的感染力。汗青学家连横老师在日本统治者的高压之下，冒着生命损伤，对峙在台北大稻埕给人们解说汗青，通报作为一个中国人对中华文化传承的信念，表达一个爱国者对于祖国母亲最炽烈的忠诚，这浓浓的爱国热忱感染了周边大众。几代过后，这份爱国之情依然浓烈，曾孙女连惠心将曾祖父连横的文言文册本翻译成口语文之后，在曾祖父墓前，含泪禀报。那场景令人泪目。王德耀与刘谷香自年轻时相恋相爱，留下了一本诗集《绿窗闲草》。分离多年后能够中转书信时，更是说不完的相思，道不完的眷恋。几十年见不到情人，就算青丝变鹤发，也依然如少年般热忱澎湃。在呈现二人几十年后即将相见的那个电话之时，刘谷香用熟悉的乡音向情人发出“王宗之你忘八”这个二人之间特其余“问候”后哭个不断，这场景怎能不让人为之涕泪纵横。

　　 《两岸家信》在叙事上做了精心的构造和放置。六集的内容超过几百年几十代，要将这些貌似零散而多样的家信故事统筹在一起，主创团队下了很大功夫。首先，是将能够构成对应关联的人物故事“缝合”在一起。许寿裳与台静农等从大陆去台湾的“南下”与梁永禄、梁月心父女从台湾到大陆的“北上”编成一集，形成了一组相向而行的关联；留在大陆的刘国龙几十年后终于找到父亲刘国清下落，奔去台湾为父亲省墓，与高秉涵把去世的老兵们的骨灰送回大陆老家，同样形成了相向而行的关联；王德耀与刘谷香的情感故事，也经由王德耀台湾居所的选择，与其湖北浠水老家的景观高度相似而形成了有意味的对应关联。其次，将相近内容进行分类组合，从而形成共性合力。如第二集以连横家眷为主，同时也把同样爱国爱乡的台湾同亲，如张我军、蒋渭水、林海音等人的故事整合在一起，使片子的爱国之情表达更充实。最后，以艺术化的方式架构全片，从而发生同一的审美风格。该片汇集了与片中内容产生年代同等的艺术内容，如“雨夜花”“寒衣曲”等，作为开篇、转场、扫尾的“框架”，且每次紧张的故事内容，都用二维动画演绎，这些内容保障了全片布局、风格的完备同一，强化了记取片的视听进攻力。

　　 记取片《两岸家信》的推出，为两岸血浓于水的亲缘关联供应了紧张的影像资料支撑。对这些家信的掘客与呈现，肯定能够为两岸关联渊源深挚的汗青增添新的华彩篇章，同时该片动人的人物故事，浓郁的情感表达，精到的艺术架构，也为我们创作此类记取片积储了新的经验。