先开宗明义，给王微编剧的《白蛇：浮生》（后简称《浮生》）打个分，手艺九分、故事七分。追光动画的第三部《白蛇》，画面呈现已经处于华语动画的顶峰区，但白蛇故事的本底叙述却无甚冲破，根基上都落于观众预期之内，比拟前两部能够说是沦为庸常，这却是与白蛇盼望的凡俗生活相吻合了。追光动画的《白蛇》《杨戬》《哪吒》的共同之处是根基盘很稳，然则斥地性不够，都属于美则美矣，但人物的魂魄跟不上。

　　大小传统的粗略束

　　看王微编剧的“白蛇三部曲”系列电影，至少受到两个传统的粗略束。对于大多数观众来说，集团记忆中的白蛇故事是赵雅芝主演的《新白娘子传奇》，而徐克导演的《青蛇》供应了横向拉到其它一种想象的或许。自上世纪90年代初至今，观众对白蛇故事的根基懂得大体来自这两部作品，这是“爱情至上”的小传统。

　　至于大传统——妖精与凡人的畸恋，则要从宋朝的传说讲起，通过明朝冯梦龙在《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》第二十八卷）整理的笔墨版（故事里许宣辜负了白娘子，是他亲手用法海的钵盂扣住了白娘子），到京剧版《白蛇传》的故事转化为公共熟稔的大圆满终局，多种艺术形式都对白蛇故事有过再三地表达。

　　在《论雷峰塔的倒掉》中，鲁迅老师评价祖母转述的弹词《义妖传》里的法海，说“僧人本应该只管本身念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大粗略是怀着嫉妒罢——那的确是肯定的。”对于老公民来说，法海弹压白素贞完全即是多管闲事，然则对于法海来说，他代表的是旧秩序。在神仙妖精的谱系里，白蛇青蛇修炼成精并利诱凡人是犯天条的大错，进而我们能够归纳出白娘子代表的是抵制权威、追逐爱情、自由独立的精力。

　　《白蛇：缘起》讲演前生，从柳宗元的《捕蛇者说》借来创意，是典型的故事新编，层林尽染的画面强于低幼故事，尤其是蛇族带给人类压力的设定，略显尴尬，而将许仙宿世命名为许宣算是对冯梦龙的致敬。《白蛇2：青蛇劫起》则是古今心有不甘者的集团“魂穿”，赛博朋克废土季世，混战一团皆为超脱，杀青目标或灵魂消散，对人生终极困难的如此描写在本地动画片中其实是相当难得的考试。到了《浮生》则是要给三部曲做闭环，白蛇、青蛇和许仙、法海都要回到“公共熟悉的舞台上”去演“他们本身”，创作难度骤然增加，最终产品完成度能够算是不过不失。

　　烂俗的下凡身份

　　《浮生》里白蛇是要报恩，为了爱情奋掉臂身。生命意识的重点在于许仙的醒悟，凡人许仙与成精的白蛇，终于是超过了物种界限，尤其是许仙坦然接管了白娘子是巨蟒，“你是巨蟒，是妖怪，我都乐意”，至少在家庭层面做到了“平等”，而条件是有充沛的爱和信任，以及进展，也即是下一代。然而，这也是从好莱坞到追光“新传说”系列的套路化，是一种新的扁平化，是锐意迎合观众的偷懒。

　　作为白素贞和许仙爱情的结晶，那个孕育中的孩子（许仕林）成为法海惩戒与规训最大的阻碍，因为他在《浮生》中依然被放置为文曲星下凡，这在相当水平上确认了本片的“妥协策略”。与李锐、蒋韵2011年介入全球“重述神话”的长篇小说《人间——白蛇传的传说》比拟，尤其显得保守落伍。

　　《浮生》在开篇部门，用了极大的精神和心血塑造了人间烟火之地杭州（临安），那是将《清明上河图》《洛阳伽蓝记》和《武林往事》杂糅为一体的写意江南。南宋应该是中国古代最为世俗化的时代，东方美学画面当然能够满足大多数观众。节日顺序展开，提示着观众白蛇与许仙这一世的情分、姻缘、恩义逐浪高。

　　在如诗如画的西湖边上，在南宋风俗画里的许仙是被追捧的大夫，也是白娘子“我记得、值得”的爱情对象。然而，当许仙遭遇不幸（也即是卫道士法海的强力干预）之后，家破人失的他就失去了乡邻的懂得和矜恤。那些乡亲并没有展现，他们作为故事的见证者本质上是消失的，他们如何对待白娘子作为妖？他们又如何对待文曲星转世来的孩子？这是古典神话传说在今世转述中的伟大逆境。在《浮生》里，动物修行成妖或成仙，俯拾皆是，究竟上选择性执法的法海他又凭什么？如果许仕林即是普通人怎么办，难道就能够不加区其余杀死，甚至那孩子即是一条蛇呢？假如本片可以解决好这个难点，那在艺术层面上就会大为先进。