◎史会元

　　如果城市正濒临扑灭，天下都被拖入危局，身为当选中的救济者会怎样做？他是否肯定会当仁不让地挺身而出？可能，他正受困于本身的心理阴影，竭力逃避这份救济天下的责任？

　　电影《749局》在硬科幻的配景下，讲演了一个少年成长与救赎的故事。可电影上映后，观众普遍反映，故事情节杂沓，人物设施缺少逻辑。固然影片天下观设定庞大，也不乏出色特效营造的视觉奇观，但这些亮点都因故事的硬伤成为“泡沫”。

　　其实，把故事讲畅通只是手艺层面的题目，这部电影的题目或者源自更内在的抵牾——身份焦虑的主题与硬科幻类型片之间的错位。

　　身份焦虑：众多电影的共同母题

　　纵观电影史，很多电影作品都能够提炼出一个共同的故事母题：故事的主角突遭危急，而这个危急会剥夺他最紧张的身份或角色，他非常焦虑、惊恐，而且不惜捐躯统统去找回失落的身份，呈现出一种近乎猖獗的英雄主义。身份焦虑，成为很多电影作品中主角焦点设施的原动力。

　　身份焦虑，是个心理学概念，也称阉割焦虑，来自弗洛伊德的精力阐发理论，指男孩依恋母亲，并将父亲视为竞争敌手，同时又害怕父亲会经由阉割的方式来责罚本身。广义的身份焦虑，包括对失去缔造力、社会地位、情感联络等紧张自我标识的担忧。它反映了一个人感受到自身完备性和代价感正受到威胁，是一种深层次的心理反应。

　　身份焦虑有三个特点：一是对失去的恐惧，二是自我代价的动摇，三是过度赔偿行为。这三点也构成了众多以身份焦虑为主题的电影的根基叙事布局。

　　《可可西里》中，日泰是巡山队长，为珍爱草原上的藏羚羊，近乎猖獗地追赶偷猎者，无论吃人的流沙照样严寒的河水都无法阻止他，直到死在偷猎者的枪口下。而日泰之所以示意出这样的英勇与严苛，是因为贰心里藏着一个秘密：巡山队经费不够，日泰也不得不偷偷贩卖藏羚羊皮，才气保证巡山队的运营。一手把枪口指向偷猎者，一手偷卖皮子，这算什么巡山队长？于是，日泰陷入身份焦虑，似乎唯有豁出命地猖獗追捕偷猎者，才气守住本身的身份。

　　《霸王别姬》中，程蝶衣童年被母亲亲手切入手指，也斩断了和母亲的联连，失去了儿子的身份；少年时被师傅和师兄虐打，顺从了“我本是女娇娥，又不是男儿郎”的台词，失去了男性的身份。因此，程蝶衣成为一个戏痴，因为舞台上的虞姬是他仅能保有的身份。

　　日泰和程蝶衣，他们都没法面对本身的身份焦虑，因为失去的不光是某个社会角色或个人身份，而是他们整个人的自我代价。同时，为了搁浅内心焦虑的火焰，他们会冒险追求超常的成果，可能经由自我捐躯，来证明本身依然保有失去的能力。比起灭亡，他们更无法接管的是身份焦虑。这种代价选择构成了人物的焦点动机，也驱动这一主题类型的故事情节向前发展。

　　激昂赴死：解脱身份焦虑的自证方式

　　“身份焦虑+英雄主义”，这个老配方在《749局》中依然被沿用。

　　电影讲演了少年马山，因自身异类特性而隐藏同党，又在找回同党的过程中自我捐躯，并最终救济天下的故事。《749局》中马山的同党，与《可可西里》中日泰的冲锋枪，其实是相似意象的分歧变形，都代表着主角最焦点的身份特性。当这个特性丢失或隐藏，主角因而陷入深深的自我猜忌，只好用最悲壮的捐躯来自我证明。

　　另外，如果展开细看《749局》的人物群像，不难发现众多角色，都是作为主角的两全，共享着统一个“身份焦虑”的魂魄。

　　局长乔东北、研究员曹国舅，以及整个第三小队，都隐隐呈现出难以胜任的身份焦虑。乔东北作为749局负责人，缺少应对天下危急的大局观，也没示意出联合各方力量的政治本事，连他本身也感受到了本身的无力，自嘲“没文化，就干点没文化的事”。于是，英勇捐躯的一幕展现了，乔东北驾驶武装直升机和变异秃鹫同归于尽。另外，研究员曹国舅选择大呼着“我突突了你”，驾驶着轮椅冲向了零号生物触手怪，第三小队手持芒刃与怪鸟决死肉搏，险些是统一幕的再次翻版。

　　当劫难降临，深陷身份焦虑的人物拿不出解决法子，就只剩下激昂赴死，以图自证。

　　排异反应：硬科幻难以安放个人的焦虑

　　然而这一次，当老配方迁移到了硬科幻的故事框架中，却激起了严重的排异反应。