顾家顺与地戏队

　　编者按

　　4月19日晚，情景歌舞剧《屯堡长歌》在中央歌剧院上演。时间回到明朝洪武年间，一段朱元璋集结都城应天府兵力、跋山涉水来到今贵州安顺屯田驻兵的往事徐徐展开。其中，安顺独有的民间表演艺术——地戏的亮相，成为整部歌舞剧的亮点。

　　地戏虽然鲜少出现在大众视野中，但却和昆曲一样拥有600多年历史，是第一批列入国家级非物质文化遗产名录的剧种。这次演出中的六位地戏演员全部来自安顺本地，北京青年报记者采访了主要演员、安顺地戏省级非物质文化遗产传承人顾家顺，请他讲述作为非遗传承人，是如何延续、传承这一古老艺术的。

　　它和昆曲一样拥有600多年历史。

　　2006年，它成为第一批国家级非物质文化遗产。

　　它和傩戏有文化和形式上的相近性，但不能混为一谈。

　　这次在中央歌剧院，它争取到一分多钟的亮相机会。

　　在真实的历史中，朱元璋为平定元朝的残余势力，共派遣42万来自江南（江淮）的汉族军人及家眷定居西南地区，在那里形成了极具特色的屯堡文化。40余万人大规模迁徙至异乡并保存着原有文化生存至今，本身就是一个奇迹。那时，无论军人与家属都实行军事管理，有事则战，无事则耕，暇则讲武，地戏便源于屯堡人这种“尚武”的传统。

　　北青艺评：什么是地戏？据我了解这个问题在贵州本地都有争议，有人说地戏属于傩戏的分支，而屯堡文化研究专家吴羽教授则认为地戏与傩戏无关。你怎么认为的？

　　顾家顺：地戏与傩戏完全不同。但现在很多文献、研究甚至博物馆里都把地戏和傩戏归为一类，这是不对的。他们看到地戏和傩戏都有古老的历史、都戴着面具，认为戴上面具就是傩，但他们并没有真正区分傩戏和地戏的不同。

　　从形式来说，傩戏的面具戴在脸上，演的是鬼神；而地戏的面具顶在额上，表达对所演人物的尊重。地戏的木质面具绘有鲜艳的形象，插着野鸡毛，也有长髯等细节。演员头上包着黑布，黑布下垂遮脸，背上扎彩色靠旗，腰间系绣有各色吉祥绣品的彩色战裙，手持木制短刀短枪。

　　从内容来说，傩戏虽然有上千年历史，但主要表现祭祀、驱鬼的场景；而地戏展现的都是英雄人物，来源于历史，比如《三国》《薛丁山征西》《精忠岳传》《杨家将》等，有完整的故事情节，地戏颂扬忠臣良将、表达尚武精神，有教化育人的作用，也是屯堡人经历“调北征南”历史的写照。可以说，地戏是屯堡人从江淮一带来到贵州安顺的精神寄托和创造性的文化遗留。

　　北青艺评：地戏的根源在哪儿呢？

　　顾家顺：地戏的根源可追溯到明朝时期的弋阳戏，弋阳腔是明代戏剧四大声腔之一。地戏沿用的是弋阳戏的形式，比如一锣一鼓伴奏、一人领唱众人伴和。但是因为屯堡村寨众多，每个村寨演兵习武的内容不同，所以每个村寨演绎的地戏表演形式、武打套路都有不同。地戏的唱本都来自历史故事，上到商周的封神演义，下到明朝的沈应龙征西，但中途跳过了元朝内容，因为元朝不属于中原文化。地戏一直以国家价值为本，演绎的都是保家卫国的故事。

　　北青艺评：你是从什么时候开始学习地戏的？

　　顾家顺：我从十几岁开始正式学地戏，但从小，每到重要节气，各村各寨都在演地戏，我都坐在第一排地上看戏。地戏没有舞台，是平地围场演出，所以我们小孩都要提前去占上最前排。我爷爷顾子炎是首批国家级非物质文化遗产传承人，我从小跟着爷爷去表演、去看，从那时候起就深深爱上地戏。

　　我们学地戏是跟着老辈人口耳相传，地戏没有乐谱，只有唱本。唱本上是戏文，所有的动作、唱腔，都是从小默默地跟着学、跟着唱，小的时候我们都是从唱伴和开始的。地戏没有涂面化妆，戴着面具看不到表情，所以需要丰富的肢体语言，人物的内心情感都是通过肢体展现的。我是到大一点才慢慢体会到动作的要义，老一辈教的是形，意要靠自己琢磨。

　　北青艺评：现在屯堡会唱地戏的人还多吗？