有这样一个人，他从前郁郁不得志，直到人生过半才找到真正的“人生目标”；他生前籍籍无名，身后却拥趸众多，甚至以近千万字的思惟论述，启迪、滋养了无数子弟，影响了近三百年中国思惟史和政治史。他即是王夫之，字而农，号姜斋，世人称他——“船山老师”。

　　5月12日-15日每天19:30，记取片《船山老师》即将登岸湖南卫视、芒果TV，带观众一览这位传奇之士热血、跌宕却又不为人知的一生，并一探中国近代百年思惟嬗变的根源。

　　记取片《中国》原班人马打造 追根溯源展“船山醒悟”

　　《船山老师》以景象再现与史料考证相连络的方式，用四集团量回溯这位“六合大儒”从“王夫之”到“王船山”的传奇人生，是首部完备呈现其跌宕人生，并体制梳理船山思惟对中国近今世史影响的记取片。当人们还经常为“一部近代史，半部湖南书”的盛况而感慨之时，节目团队已溯游而上，追问众多湖南人跻身中国近代史舞台的中央的根源，一探300多年前的这位“启蒙前驱”。

　　为求史料精准、思辨有力，制作团队特邀请一众“船山学”专家学者担当学术顾问，集结记取片《中国》的原班制作人马，再度冲破传统汗青人物题材框架，以电影级的景象再现，还原王夫之的“醒悟年代”：从青年时衡阳举兵抗清的激昂热血，到湘西草堂著书立说的寥寂背影；从拒绝剃发、自称为“明遗民”，到晚年“六经责我开生面”、对峙对思惟文化和儒家道统的营救。

　　“中国美学”再升级 塑跨时空的思惟对话

　　“诗一般的讲授词，画一般的影像呈现”，节目陆续“中国美学”，又在此前“虚实相生相映”的根蒂之上，实现了戏剧舞台假定性与象征性伎俩的升级，最终造就了独属于《船山老师》的炽热美感。遍布各集的名排场，诗意如“月下剑舞”“湘南讲学”，沉郁如“思潮浪涌”，创想如“剧终谢幕，思惟沿袭碰撞”。

　　船山老师生前籍籍无名，家国倾覆之下，费尽一生探寻救世之道，最终，将陆续华夏道统视为终生己任。他幽静多年，却在去世一百多年后在曾国藩、郭嵩焘等湘籍士医生的鞭策下，倏忽进入公共视野，被视为儒家道统的代表，成功入祀孔庙。他的思惟学说自成一派、内涵丰富，在那个杂沓暗中的年代，成为照亮无数仁人志士心灵的不灭之灯。船山学“继往圣之统绪，开时代之先声”，堪称明清易代之际，中国乃至全人类文明功效在学术领域所能到达的最岑岭。一场场超过时空的思惟对话，曾产生于百余年之前，也将再次借由这部记取片，于现代激起传承荡漾。

　　船山思惟：中华文明赓续的湖湘暗码

　　数千年来，中华文明没有断流，这活着界汗青上绝无仅有。即使近代中国遭遇了中华文明的“至暗时刻”，仍有一代又一代的有识之士，为中华民族的出路与答复思索着、奋斗着。

　　作为湖湘文化的精力源头，王夫之隐居衡阳石船山，一生著述无数，其思惟深刻地塑造了湖南人“敢为世界先”的品格。他提出“知行相资以为用”，将学术从书斋引向社会变革。这一精力被魏源、曾国藩、郭嵩焘、章太炎、谭嗣一致一众湖湘子弟承袭，无论是传统的经世派，照样与时俱进的洋务派、行君主立宪的维新派，乃至以推翻清廷为目标的革命派……皆可见船山思惟的烙印。近代湖湘志士以“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”的豪情投身救亡，正是船山精力的外化。湖湘文化也由此成为中华文明近代转型的紧张引擎，而王夫之的思惟正是这引擎最初的火种。