【影视锐评】

　　作为实际与汗青题材的有机增补，以仙侠、玄幻、志怪为代表的东方奇幻故事，在影视创作中不停生命力兴旺。尤其在“想象力消费”获得张扬的近几年，无论是主打仙气飘飘的仙侠剧，照样以“修仙”逆袭代言少年成长的玄幻剧，都经受过文娱市场的“宠儿”。最近，《司藤》《十二谭》《玉昭令》等作品先后播出，志怪题材剧又成为话题核心。

　　这几部剧有的借助科幻元素将重生奇情带到现代都市，有的用单元剧布局显现民国精怪异事，还有的在宋朝“捉妖记”的框架下勾连封神配景，纷歧而足。但险些每部作品都将重头戏放在人与神怪往复的“跨物种恋爱”上，而且追求情感的极致表达。这种叙事偏狭也是比年志怪剧的集团选择。在此影响下，部门观众甚至把“志怪”与重生虐恋、撒糖宠溺画上了等号，将男女主角敌手戏“甜不甜”视为衡量剧集质量的紧张指标。这又反过来对志怪剧创作形成反作用力。

　　客观阐发，当下的志怪剧选择把创作重心放在对异类相恋的浪漫渲染上，受到两方面影响。一来，传统志怪小说中确实存在不少传播甚广的异类婚恋故事。好比《搜神记》中的《董永》《河伯招婿》，《聊斋志异》中的《聂小倩》《连城》《婴宁》等。不过，这些爱情故事不是对“反差感”“唯美主义”的锐意追求，而是植根于其时具体的社会与文化状态。它们或施展公民期待获得神仙庇佑以获富足顺遂的淳厚情感，或传达对打破礼教之自由爱情的向往，并非为了甜虐而自生曲折。二来，志怪剧的类型定位也决意了它对爱情戏和极致浪漫的追求。在现下创作实践中，玄幻剧与志怪剧是两个相关却又有所区分的亚类型。前者多以人“修仙”为主题，源于志怪文化里炼金求仙的“方士”传统；后者以精怪成人为主题，与原教旨的巫文化更靠近。原本，这两个主题都统归于神鬼志怪叙事。但在市场层面，玄幻剧多被打造成偏向男性观众口胃的作品，志怪剧则被界说成女性向剧集。再加上不少志怪剧本就改编自女生连年道的收集小说，也让志怪剧在言情道路上越走越远。

　　志怪剧并非不克以爱情为主题，但主创如果将注意力过多放在“如何将异类爱情浪漫化”的题目上，将影响作品深广度的开掘。首先，文字过于聚焦男女主角关联的推进，会影响志怪天下观的铺陈。志怪叙事是高假定性叙事，观众要看得懂、有代入，首先要认识这个异天下的构成和规则。固然中国观众大多受过民间文化、神魔小说的熏陶，对神仙鬼怪系统有根基认知，但想要进入具体的志怪情境还需引导。有些志怪剧在拍爱情戏份时不吝篇幅，对涉及异能表现、起死回生、轮反转世等超实际情节却搪塞交卸。详略欠妥，很容易让观众摸不着思想。其次，追求爱情奇观化，容易导致影像语言上为刺激而刺激，叙事风格上为回转而回转。由于与民间志异同根同源，传统志怪小说在婚恋描写中不乏暴力血腥元素。但当志怪文化进入作为公共艺术的影视领域，就需有所扬弃。有些志怪剧为追求极致风格，在情感描写上设计没有需要的囚禁、自残情节，让人很难认同。有些主创为追求虐恋回转的结果，掉臂人物的性格心理逻辑，随意利用重生、轮回的编剧名堂，让人物成长卡通化，情感发展沦为儿戏，剥夺了志怪剧输出严肃思惟的或许性。再次，唯爱情论会影响志怪剧人物向内开掘的深度。相比实际题材创作，志怪剧的人物塑造有更大寓言空间。当神性、人性、魔性共处一个叙事情境，恰恰为剖析人的内在复杂性供应了“手术刀”。所以，志怪剧如斗胆于向内开掘，是有或许跳出怪力乱神的热闹表象，塑造出凝重严肃人物的。部门志怪剧已考试着向这一方向努力。好比，《司藤》中的女主角司藤探求她的两全白英并合体，便履历了自我探求、身份缝合的过程。但惋惜的是，在两者之间象征着自我接头的坚持戏太少，整部剧最瞩目的照样男女主角的驯服与宠溺戏份。最后，过于聚焦异类恋情减弱了志怪剧映照实际的或许。志怪文化并非向壁捏造而生，早期的神鬼志怪书大多有博物性质，本即是因纪实目的而作。发展成志怪小说后，像《聊斋志异》这样的集大成之作也被评为“刺贪刺虐入骨三分”。这倒不是说所有志怪剧创作都要“贴地飞行”，而是进展创作者们保有联系映照实际的意识。

　　发源于先秦，兴盛于两汉魏晋的神鬼志怪文化是中国奇幻的精力源头，介入编码了陆续千年的民间文化心理。从先秦奇书《山海经》中的博物记实，到汉代《列仙传》中记述的神仙系统，再到东晋《搜神记》中对神祇鬼怪传说的集录……志怪题材有丰富的文籍资源可挖掘，相当多的文化符码可重构。从财富层面来说，志怪也是最有进展在大小屏幕上构建东方奇幻宇宙的题材。进展创作能尽快打开视野，跳出追求甜虐的言情套路，走出越创作越消耗的题材怪圈，向着瑰丽想象与达观博物进发。