何幸福与万善堂是《幸福到万家》中最鲜活的两个人物，为新时代艺术画廊贡献了两个具有新的典型了解代价的艺术形象 上图为《幸福到万家》中赵丽颖扮演的何幸福

　　仲呈祥

　　《幸福到万家》是一部屯子题材剧，但又不止是一部屯子题材剧。它不然则主题上题材上有了立异和冲破，更紧张的是创作脑筋和见地上也有了立异与冲破。剧中的抵牾不是靠洒狗血、编造戏剧接头而强行杜撰出来的，而是来自真实生活的、社会发展汗青进程中切简直实涌现出来的新抵牾，不单存在于人与人之间，更深奥地存在于法、理、情之间。在解决这些新抵牾的过程中，有对峙，也有妥协调和，妥协调和的部门会让看惯了“爽剧”的观众感到“不爽”，感到不解气。由此，这部剧现实上给我们提出了一个值得覃思的课题：对峙实际主义精力与浪漫主义情怀相连络的国产剧，在新时代应该如何直面真实的诸般社会抵牾？

　　在这方面，《幸福到万家》的成功经验是具有普遍借鉴意义的。该剧把新时代的扶植和发展，当成审美对象的团体来全面辩证、兼容整合地操作，而不是局部、单方面、二元对立、非此即彼地操作。这是审美创作脑筋层面上的一种带根个性的变革。

　　“幸福到万家”，从叙事的表层懂得，讲的是何幸福嫁到万家村的故事；但从对新时代社会生活的全面审美观照来看，其更具深度、广度、力度和温度的是展示幸福生活是如何靠奋斗遍及到万户千家的。能够看出，剧中接连不断的屯子旧婚俗题目、地皮征用题目、法治题目、城市文明与屯子文明交换、交融、互鉴的题目、新屯子新民俗扶植题目、绿水青山即是金山银山的生态文明题目……所有这些，陪伴着人物对幸福的追求和命运的遭际而一一顺理成章、天然而然地艺术呈现出来。惟其如此，这部作品不像某些新屯子扶植题材的作品那样，是单一地或主要是写某一方面的社会题目，它对新时代的社会生活的审美示意是团体性的、全景式的。作品在改编过程中，把小说原著《秋菊传奇》描写的那段生活今后延伸，注进了新时代的新鲜生活内容，尤其值得称道。有些作品，往往着重于单一层面的题旨表达，或以启蒙为主，或以经济致富为要，或以生态文明为焦点，或以法制扶植为指归，而《幸福到万家》则对社会生活的新抵牾新题目进行较全面的团体性审美操作，这是如今必要首倡的。其实精良的作品都必要站在时代的高度，对生活进行一种全方位的审视，经由人物命运的展示和故事的叙述，带出一个时代社会生活所面临的诸般抵牾，这才是团体性的操作。把生活当成团体来操作，并不是说我们都要写团体，然则于审美创作脑筋层面，有和没有团体脑筋在开掘题材的深度和广度上是纷歧样的，是大有差其余。只有把生活当成团体来操作，直面人生，才气既看到和揭示实际中存在的新抵牾，又能斥地未来，让人看到光明，布满进展，这才叫实际主义精力与浪漫主义情怀相连络。

　　这里的关键是，实际主义是一种创作精力，是作家艺术家灌注于审美创作全过程中的一种对人民、对时代、对生活的极度负责任的精力。正是把实际主义作为一种创作精力，所以先辈文艺理论家秦兆阳才提出“实际主义广宽道路论”，“广宽”即是要视野坦荡，团体操作，夸大的即是实际主义反映生活的深度和广度；另一位文艺理论家邵荃麟根据柳青创作《创业史》塑造中间人物梁三老夫的成功经验，主张不单要塑造英雄形象和塑造反面典型，写英雄形象以引领人们，写反面典型以警示目前，并且还要写好大量的中间状态的“芸芸众生”，所以他提出了“中间人物论”，文艺理论界由此提出了“实际主义深化论”。重温这些，能够帮忙我们加强对实际主义精力的汗青自觉并坚决对中国特色实际主义精力的文化自信。

　　因此，我不同意在实际主义前面加一个定语，提“平坦实际主义”，因为这不精准。西方过去传进来批判实际主义，在特定汗青前提下有特定内涵，我们如今也不把它当成创作的指导思惟。现实上，包括《人世间》《装台》等一批实际主义杰作力作，都不克用“平坦实际主义”来概括，《幸福到万家》也同样如此。

　　在剧情展开的过程中，其揭示的很多抵牾都是新的，好比说怎么对待集团甜头与法律划定保障的个人权益之间的抵牾；好比说怎么对待何幸福与万善堂之间的抵牾。尤其是后者，何幸福与万善堂是剧中最鲜活的两个人物，为新时代艺术画廊贡献了两个具有新的典型了解代价的艺术形象。万善堂不是一个恶霸村霸，而是一位中华精良传统善文化培育的有缺点的村支部布告，是一个改变中发展中的人物，稀奇感人的一点，是他最后慧眼识人才，主动交班给何幸福。这是一种很高的精力境界。作品令人信服地艺术呈现了这个人物的心灵轨迹和精力升华的进程，这是一个有新意的新人物。至于何幸福，堪称是新时代的屯子新女性的新形象。如果说，昔时《篱笆·女人和狗》《辘轳·女人和井》《古船·女人和网》中的枣花形象代表着新时期屯子妇女努力挣脱封建旧意识、旧习俗的牢笼束缚；那么，《幸福到万家》里的何幸福形象，便代表着新时代屯子新女性与时俱进的极新风貌。这两个人物形象连贯起来共同昭示的，是从新时期到新时代团体性的从屯子到城市的用诚笃劳动开创美好幸福生活的社会变迁。而当何幸福与万善堂抵牾尖利到布满了敌意之时，万善堂却善心大发，号召全村人为产子大出血的何幸福献血，一会儿冲动融化了抵牾，但一波刚平，一波又起，何幸福此前递的告万善堂的状子上面下来查了，新抵牾陡起，全村人都骂何幸福不知恩义。“法”与“情”孰是孰非？敢写这样的新抵牾是要有胆识的，为新抵牾探求绕道走的或假定的解决方式，以求“平坦”，则不是真正的实际主义精力。甚至，正是因为实际主义精力力倡把生活当成团体来操作，所以并不苛求一部剧作就肯定要给发展改变中的社会新抵牾新题目提出完善的解决方案，这里紧张的是艺术地彰显实事求是，辩证脑筋，兼容整合，择善而从。从这个角度来说，尽管《幸福到万家》并不完善，但已足可借鉴。