杨一帆在女校黑板上展开一幅地图，“它是我们的版图，惋惜是几十年前的了”。哪怕座中许多人听得懵懂，但不妨碍青年志士发出他掷地有声的召唤——“地舆即是一个民族的命运。”“欲救中国，非革命弗成！”

　　汗青传奇剧《人生若如初见》正在爱奇艺播出，由江奇涛编剧、王伟导演。故事的时空落在百年前庚子国变后满目疮痍的神州大地，以第一批赴日学习今世军事的青年群像为劈头，着力呈现中华民族推翻帝制、救亡图存的坚苦奋斗历程。作为国家广播电视总局重点电视剧计划选题、上海文化发展基金会重大文艺创作资助项目，该剧用现在市场上少有的40集团量、三幕式布局、细腻的视听美学，回望站在汗青晦暗处、时代转角上的一群青年，看大水中个体的决议，也透过群像看汗青的必然。

　　剧情更新已过半，剧中曾一起在暗夜求索的青年垂垂踏上分歧道路，有人挣扎、妥协，有人死守所信。在中国人民大学新闻学院视听流传系副主任何天平看来：“他们没有后世的全知视角，但群像间透出的青年醒悟与民族自强精力，星星点点，倒是剧集与本日观众创建链接的深层情感逻辑。”

　　史实与捏造之间的传奇

　　“四切切人齐下泪，天际何处是神州？”作为一部显现清末衰亡史的年代传奇剧，《人生若如初见》有着特定的时空维度：庚子国变后这片地皮上产生的事。对呈现封建帝制的解散，剧作有着全景式的叙事雄心，依次用“留洋篇”“归国篇”“前路篇”三幕，构建一代青年在荆棘与坎坷中探求振兴出路的完备叙事。

　　庞大的时代，剧集从一场残暴又荒谬的刑场起笔。1900年，八国联军侵占北京，慈禧挟光绪帝出逃，自立军起义遭残暴弹压，神州大地一片动荡。刑场上，当行刑者以掷竹筊的方式定存亡，画面几回聚焦一匹流泪的马。万物有灵，人命被当游戏，马的眼泪与周遭围观人群的恣睢麻木形成斗劲，汗青的痛感变得传神可触。

　　《人生若如初见》在用典讲史与捏造想象间完成了传奇讲演。大汗青的走向是真实的，革命志士的抗争是有痕的，年代情况等细节考证是可查的；而主角们的上下求索、悲欢离合则是艺术捏造赋予的新的生命。

　　为力求真实呈现百多年前的人文风貌，主创团队在前期筹办时大量查阅汗青资料、参考汗青照片，邀请晚清汗青专家贾英华作为汗青顾问，并经由服化道美术置景等多部分工种配合，共同营造出具有汗青质感的氛围。反馈到创作实践，就是既要写实也要写意。

　　写实是对时代的接近。好比，主人公之一梁乡去档子房拿文书，国难当头，清廷那群人却只嘲讽埋怨几句，便继承躺着坐着歪着抽大烟。好比，来喜请梁乡吃饭，津津乐道于“这菜学问大”，看似文人雅趣，实为清末官场上的豪侈之风。写意里灌注着一部长剧创作者的审美追求。以女主角谢菽红出场的长镜头为例，粗布麻衣的男人牵着老黄牛走过石板路，斑驳的徽派建筑墙根处充满苔藓，少女撑着油纸伞倚墙而立，站立的方向正对着书院大门……这幅生动的风物画，暗含了人物未来命运的肖像定格。

　　照见一代人抱负的多重面貌

　　有了汗青感的情境建构，观众得以进入悲惨的至暗时刻，一窥百多年前在时代裂变中挣扎寻路的青年，看他们在汗青风云际会中理念的多重面貌。

　　王伟在社交平台上答网友问，解读他懂得的人物。剧中，梁乡出身清宗室，希图借助新型军事力量守住风雨飘摇的腐朽王朝，以“师夷长技以制夷”的立场学习今世军事知识，试图经由军事改革或实业兴邦拯救危局。但随剧情推进，越来越多青年意识到若无思惟之变，纵有坚船利炮亦是无根之木。描绘梁乡这个角色，“新羁之马”的情怀虽然有之，但墨守成规、抱守权力的浑噩与局限性更有之。王伟说：“剧集借梁乡的视角，让观众清晰看见清廷内部腐朽溃烂的细节，从而懂得旧秩序崩塌的必然逻辑。”

　　与之斗劲，革命志士杨凯之出身布衣，拥有一颗激情昂扬之心。他的出场即在刑场，因为革命命悬一线，也因为革命而饱履历练，将中国人的血性与坚实锻造成刀刃。杨一帆以知识思惟武装自身，也将进步思惟的种子播撒在后来人的心里，愿以星火去燎原。安徽开文堂家的二小姐谢菽红，因一场蹩脚的刺杀不得已遁迹东京。从旧时代的人人闺秀渐渐成长为独立固执的新女性，在她身上，层层魔难是封建社会对女性压迫的注脚，从此一次次从逆境中站起，则是新女性在新文化、新思潮影响下络续蜕变的写照。在王伟看来，菽红的形象，本质照样坚强、自信、生生不息的中国人民的缩影。